緒 論 1
幼年與曆史：論經驗的毀滅 1
在遊樂場——關於曆史與遊戲的反思 93
時間與曆史：瞬間與連續性的批判 130
王子與青蛙：阿多諾與本雅明的方法問題 159
寓言與曆史：論耶穌誕生的馬槽 190
關於姿態的雜記 199
評論計劃 210
曆史-文獻符號 221
譯後記 225
· · · · · · (收起)
具體描述
如今要探討經驗的問題首先必須承認我們再也無法得到它。
任何想在今天恢復傳統經驗的人都將麵臨自相矛盾的境地。
幼年恰恰是顛倒的引擎，將純粹的前巴彆塔時代的語言轉化為人類話語，把自然轉化為曆史。
用戶評價
##德國思想傢挺多，意大利這個還挺不錯。經驗在世俗經驗已領會，解釋學就在於不那麼領會。人這個古典概念還閃耀在文獻學？斷裂的非編年的文獻學。斷裂並學會思斷裂。
評分##德國思想傢挺多，意大利這個還挺不錯。經驗在世俗經驗已領會，解釋學就在於不那麼領會。人這個古典概念還閃耀在文獻學？斷裂的非編年的文獻學。斷裂並學會思斷裂。
評分##【主要看遊樂場/遊戲那一篇】期間有著後來《瀆神》阿甘本的存有論/人類學根基，很多文章有太多背景，要等到需要的時候纔能契入，不如不看，不然味同嚼蠟，總會再迴來的，本雅明阿多諾的點有很多可以展開的，本雅明也是一個充滿魅力的自己。 以後不再標記在讀——我特麼標記的時候怎麼會“在讀”？一定是“讀過”。
評分##讀到ego翻成伊戈後，默默閤上瞭書換成英譯本…
評分##人類樂於製造和用於享樂的一切行為無非是在更換替代品，其底層邏輯無一例外地指嚮空虛和貧乏。所不同的隻是概念和稱謂。
評分##【主要看遊樂場/遊戲那一篇】期間有著後來《瀆神》阿甘本的存有論/人類學根基，很多文章有太多背景，要等到需要的時候纔能契入，不如不看，不然味同嚼蠟，總會再迴來的，本雅明阿多諾的點有很多可以展開的，本雅明也是一個充滿魅力的自己。 以後不再標記在讀——我特麼標記的時候怎麼會“在讀”？一定是“讀過”。
評分##人類樂於製造和用於享樂的一切行為無非是在更換替代品，其底層邏輯無一例外地指嚮空虛和貧乏。所不同的隻是概念和稱謂。
評分##讀到ego翻成伊戈後，默默閤上瞭書換成英譯本…
評分##有關幼年，有關神話、儀式和遊戲，也有關沉默與語言，先驗經驗與不可言說的事實。
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