在对虚无主义不断变化的面孔做了一番回顾后,卡尔讨论了尼采的诊断,即虚无主义是现代性的主要危机,然后比较了早期卡尔·巴特和理查德·罗蒂对虚无主义的反应。对一些人来说,虚无主义已经失去了它的危机内涵,蜕变成人类生活中一个不那么令人讨厌的角色。这种转变最终绝对化了共同体的偏好,反映了一种不断增长的无能——无能于批评和改变现存思想的结构。作者认为,对虚无主义的非批判性接受,是后现代主义的主要特征,而这会使后现代主义反讽性地结束于它的对立面——教条主义。
##激进如猛兽的虚无主义变为温吞如病猫的虚无主义,这或许并非虚无主义的必然结果,但目前确实成为了一种令人担忧的结果,毕竟在最积极意义上讲的虚无主义也只能作为解毒药剂,而不能当饭吃。
评分##教条主义倾向不会存在,那么虚无的力量就不会被削弱。唯一的平庸化危险在于它不再激起人们心中的任何波澜。
评分##定义太多真的好烦啊!看来我还不够虚无,顶多算个怀疑主义,看来有必要时刻提醒自己,判断是探究世界的方法,不是目的啊崽。中间的部分稀里糊涂,等我回头再来补
评分##分析得准!罗列的清,起于尼采,止于后现代,中间巴特和罗蒂来串门。很精彩!尤其对于我这样的门外汉来说。
评分##基里洛夫(《群魔》人物):自由意志最完美的表现就是自杀。 Adolf von Harnack:信仰也许应该被称为道德的灵魂,而道德则是信仰的肉体。 Friedrich Gogarten:我们是如此沉浸于人道,以至于我们失去了上帝。除非人首先完全消灭自身,否则上帝不可能在世界上拥有一席之地。 卡尔巴特:福音书不是众多真理中的一种,而是给所有其他真理打上的一个大大的问号。 Thomas McCarthy:批评性思想的审美化和私人化(指罗蒂),失去了任何社会-政治倾向。 阿多诺:绝望是最后的意识形态。 作者:没有知识的真理比没有真理的知识更好一些。/除了上述两种方案,还有其他的替代物。而本书最有价值的地方,可能就是它仔细地检验了这些替代物。 leap of faith.
评分##基里洛夫(《群魔》人物):自由意志最完美的表现就是自杀。 Adolf von Harnack:信仰也许应该被称为道德的灵魂,而道德则是信仰的肉体。 Friedrich Gogarten:我们是如此沉浸于人道,以至于我们失去了上帝。除非人首先完全消灭自身,否则上帝不可能在世界上拥有一席之地。 卡尔巴特:福音书不是众多真理中的一种,而是给所有其他真理打上的一个大大的问号。 Thomas McCarthy:批评性思想的审美化和私人化(指罗蒂),失去了任何社会-政治倾向。 阿多诺:绝望是最后的意识形态。 作者:没有知识的真理比没有真理的知识更好一些。/除了上述两种方案,还有其他的替代物。而本书最有价值的地方,可能就是它仔细地检验了这些替代物。 leap of faith.
评分##第三章根本没有必要,车轱辘话不停地说,还不如直接放结论。另外译后记写的太水了。。
评分##激进如猛兽的虚无主义变为温吞如病猫的虚无主义,这或许并非虚无主义的必然结果,但目前确实成为了一种令人担忧的结果,毕竟在最积极意义上讲的虚无主义也只能作为解毒药剂,而不能当饭吃。
评分##激进如猛兽的虚无主义变为温吞如病猫的虚无主义,这或许并非虚无主义的必然结果,但目前确实成为了一种令人担忧的结果,毕竟在最积极意义上讲的虚无主义也只能作为解毒药剂,而不能当饭吃。
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