在对虚无主义不断变化的面孔做了一番回顾后,卡尔讨论了尼采的诊断,即虚无主义是现代性的主要危机,然后比较了早期卡尔·巴特和理查德·罗蒂对虚无主义的反应。对一些人来说,虚无主义已经失去了它的危机内涵,蜕变成人类生活中一个不那么令人讨厌的角色。这种转变最终绝对化了共同体的偏好,反映了一种不断增长的无能——无能于批评和改变现存思想的结构。作者认为,对虚无主义的非批判性接受,是后现代主义的主要特征,而这会使后现代主义反讽性地结束于它的对立面——教条主义。
##教条主义倾向不会存在,那么虚无的力量就不会被削弱。唯一的平庸化危险在于它不再激起人们心中的任何波澜。
评分 评分 评分 评分 评分 评分##视角主义在本质上是一种解释学,是尼采在面临虚无主义时给出的一种深思熟虑的回应。在尼采那里,解释学的生存论必然要求一种艺术化的创造性的生活方式。所以,如果要说尼采本人能成其为后现代主义鼻祖的话,那么他一开始倡导的就根本不是一种消解了中心以后什么都行的相对主义。反倒恰恰是罗蒂这样的反基础-形而上学主义者,在对虚无主义作无害化处理后使其平庸化了,致使虚无主义真正渗入了受实用主义主导的日常生活。至于巴特的辩证神学看起来则像是覆盖着投机色彩的循环论证,在自我辩护上显得很是无力。
评分##分析得准!罗列的清,起于尼采,止于后现代,中间巴特和罗蒂来串门。很精彩!尤其对于我这样的门外汉来说。
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