在对虚无主义不断变化的面孔做了一番回顾后,卡尔讨论了尼采的诊断,即虚无主义是现代性的主要危机,然后比较了早期卡尔·巴特和理查德·罗蒂对虚无主义的反应。对一些人来说,虚无主义已经失去了它的危机内涵,蜕变成人类生活中一个不那么令人讨厌的角色。这种转变最终绝对化了共同体的偏好,反映了一种不断增长的无能——无能于批评和改变现存思想的结构。作者认为,对虚无主义的非批判性接受,是后现代主义的主要特征,而这会使后现代主义反讽性地结束于它的对立面——教条主义。
作者无非是想重新激发“虚无主义”一词在尼采那儿所具备的肯定意义。结论批罗蒂的那部分有点意思,罗蒂彻底反形而上学的激进立场最终在现实中却变异为保守的民族中心主义,这才是奇观。不过我现在觉得罗蒂没错,平庸化的虚无主义乃是现代民主制下中产阶级的必需物,罗蒂对于虚无主义一词的激进处理根本不足以使之发生。反倒是作者的批判让我觉得她看到的只是平庸的虚无主义而非平庸的中产阶级
评分##第三章根本没有必要,车轱辘话不停地说,还不如直接放结论。另外译后记写的太水了。。
评分##对虚无主义的视而不见的一个问题是它扼杀了可能性,而可能性中藏着一切。
评分##从尼采开始的各种虚无主义做了分析梳理,知识,理解,知觉,思想,真理,信仰做了清晰定义,而艺术能从虚无主义的疾病中康复获得创造新世界的能力。
评分##定义太多真的好烦啊!看来我还不够虚无,顶多算个怀疑主义,看来有必要时刻提醒自己,判断是探究世界的方法,不是目的啊崽。中间的部分稀里糊涂,等我回头再来补
评分##这本书的维度,还不足以展开巴特的神学。——本书的价值是对虚无主义类型进行了某种界定(是否有这种必要?以及界定是否可能?存疑。)作者似乎想找一种信仰之外的替代方案,这种替代物结论处没有展开。因此,最后是没有结论。我想,替代物是不可能存在的。
评分##从尼采开始的各种虚无主义做了分析梳理,知识,理解,知觉,思想,真理,信仰做了清晰定义,而艺术能从虚无主义的疾病中康复获得创造新世界的能力。
评分##sad……我一定是在假装看书,要不就是书本来就是两句话,而假装自己是一本书。
评分##从尼采开始的各种虚无主义做了分析梳理,知识,理解,知觉,思想,真理,信仰做了清晰定义,而艺术能从虚无主义的疾病中康复获得创造新世界的能力。
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