第二卷 世界历史的透视
第一章 起源和景观（甲）宇宙和小宇宙
第一章 起源和景观（乙）高级文化的类别
第二章 起源和景观（丙）文化间的关系
第三章 城市和民（甲）城市的心灵
第四章 城市和民族（乙）民族、种族、语言
第六章城市和民族(丙)原始人、文化民族、费拉
第七章阿拉伯文化诸问题(甲)历史上的假晶现象
第八章阿拉伯文化诸问题(乙)枚斋的心灵
第九章阿拉伯文化诸问题(丙)毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔
第十章国家(甲)等级问题——贵族和僧侣
第十一章国家(乙)国家和历史
第十二章国家(丙)政治的哲学
第十三章经济生活的形式世界(甲)货币
第十四章经济生活的形式世界(乙)机器
· · · · · · (收起)
具体描述
在《西方的没落》中，斯宾格勒把世界历史分成八个完全发展的时期，细致考察各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及毁灭的过程。斯宾格勒对文化的研究方法进行了革新，他对每一种文化的现象采取“观相式”的直觉把握，以某些基本象征来揭示这种文化的全貌，他称之为“文化的形态学”。《西方的没落》的主要目的不是复述已经过去的历史事件，而是要掌握事实的真相，以便更好地应对将来。本书也被称为一部未来之书，斯宾格勒被称为西方历史的先知。
用户评价
##已经过时的译本，不知道出版社为何要出版？ 买此书时还未用豆瓣，在书店买的，不知早已有全译本。
评分##《西方的没落》还是一本很不错的书。看完之后不禁感叹作者强大的历史理论积累与推演总结能力，以至于我看得时候都一愣一愣的。但是可能德国人的严谨晦涩的传统，加上本书是翻译的英译本，读起来更加晦涩。作者的历史形态学也很有意思，学术就要建立一套自己的体系，书中隐隐透出的德意志文化最优越的思想也是他自负的一种表现吧。
评分##被版本翻译气到暴躁，勉强翻完上册！
评分##不是书或翻译不好，煌煌大作绝非浪得虚名。不过和我三观实在两个极端：这是一本神秘主义、直觉主义的呓语。不同文化/文明之间，不同历史、地理、科技阶段之间，怎么就必然按照一个周期，以至于西方将进入凯撒主义的文明期，开始衰落了呢？德意志人认为浮士德精神优于枚斋精神，倒是自然而然。书中金句颇多，包括城市对农村的胜利和人口的周期，金钱对民主的作用等很多判断倒也可为后世所印证，但通篇逻辑难以把握，实在令我辈费拉不堪之人一片茫然。
评分##枚斋文化、枚斋民族似乎不是同一个意思？那么枚斋民族与浮士德民族的区别是什么？与文化民族呢？简单总结就是文化民族具有城市（主要与乡村市镇形成对比），枚斋民族【耶稣时代】不在意民族的起源，也就是不在意种族，更注重信仰（主要是宗教？）浮士德民族【公元十世纪】则是拥有历史的方向（现代很多民族都在想要创造历史）。可是这样三个几乎是单行道的概念在一个章节里面论述了什么啊？啊（仰天咆哮），作者对他赞赏的东西与希望实现的东西完全相反，所以读起来必须在这些观点中保持中立，到最后大概理解到斯宾格勒是认为必须去搞政治，文人的和平理想都是软弱，血与火的种族宿命才是他们应该紧紧把握的，so？前面到底在讲什么？答案：因为这是第二卷。
评分##不过呢，就算要灭亡，也要灭亡得璀璨一点。
评分##翻译无有逻辑
评分##《西方的没落》还是一本很不错的书。看完之后不禁感叹作者强大的历史理论积累与推演总结能力，以至于我看得时候都一愣一愣的。但是可能德国人的严谨晦涩的传统，加上本书是翻译的英译本，读起来更加晦涩。作者的历史形态学也很有意思，学术就要建立一套自己的体系，书中隐隐透出的德意志文化最优越的思想也是他自负的一种表现吧。
评分##真的是第二卷，写在内页了，聪明啊。这么厉害的作品贵社就不能给找个专职校对么，不懂了为什么啊，哭诉。 2017一刷，通读。连十分之一都没看懂，也许百分之一吧。没关系，明年再试。 但愿明年能请到一本大社精修的完美版。
