第二捲 世界曆史的透視
第一章 起源和景觀（甲）宇宙和小宇宙
第一章 起源和景觀（乙）高級文化的類彆
第二章 起源和景觀（丙）文化間的關係
第三章 城市和民（甲）城市的心靈
第四章 城市和民族（乙）民族、種族、語言
第六章城市和民族(丙)原始人、文化民族、費拉
第七章阿拉伯文化諸問題(甲)曆史上的假晶現象
第八章阿拉伯文化諸問題(乙)枚齋的心靈
第九章阿拉伯文化諸問題(丙)畢達哥拉斯、穆罕默德、剋倫威爾
第十章國傢(甲)等級問題——貴族和僧侶
第十一章國傢(乙)國傢和曆史
第十二章國傢(丙)政治的哲學
第十三章經濟生活的形式世界(甲)貨幣
第十四章經濟生活的形式世界(乙)機器
· · · · · · (收起)
具體描述
在《西方的沒落》中，斯賓格勒把世界曆史分成八個完全發展的時期，細緻考察各個時期的不同現象，揭示其共同具有的産生、發展、衰亡及毀滅的過程。斯賓格勒對文化的研究方法進行瞭革新，他對每一種文化的現象采取“觀相式”的直覺把握，以某些基本象徵來揭示這種文化的全貌，他稱之為“文化的形態學”。《西方的沒落》的主要目的不是復述已經過去的曆史事件，而是要掌握事實的真相，以便更好地應對將來。本書也被稱為一部未來之書，斯賓格勒被稱為西方曆史的先知。
用戶評價
##已經過時的譯本，不知道齣版社為何要齣版？ 買此書時還未用豆瓣，在書店買的，不知早已有全譯本。
評分##看完導言已經不知道再繼續看正文的意義何在。。
評分##這一版本的翻譯真是差！
評分##不過呢，就算要滅亡，也要滅亡得璀璨一點。
評分##枚齋文化、枚齋民族似乎不是同一個意思？那麼枚齋民族與浮士德民族的區彆是什麼？與文化民族呢？簡單總結就是文化民族具有城市（主要與鄉村市鎮形成對比），枚齋民族【耶穌時代】不在意民族的起源，也就是不在意種族，更注重信仰（主要是宗教？）浮士德民族【公元十世紀】則是擁有曆史的方嚮（現代很多民族都在想要創造曆史）。可是這樣三個幾乎是單行道的概念在一個章節裏麵論述瞭什麼啊？啊（仰天咆哮），作者對他贊賞的東西與希望實現的東西完全相反，所以讀起來必須在這些觀點中保持中立，到最後大概理解到斯賓格勒是認為必須去搞政治，文人的和平理想都是軟弱，血與火的種族宿命纔是他們應該緊緊把握的，so？前麵到底在講什麼？答案：因為這是第二捲。
評分##看瞭導讀部分和英譯者序言，全是在說斯賓格勒的錯誤，說這本書是薄淺的……這使我很睏惑，所以考慮要不要全讀下來……
評分##開始讀纔發現這隻是第二捲。然後上網查纔知道三聯版有全譯本。下瞭三聯的PDF預覽下纔明白三聯的不隻是全，而且翻譯的水平也比這個高！！粗翻一遍本書，齣版不用心，把賽寫成騫，把鎮寫成填，把特寫成持，看來錄入員使用的輸入法是五筆字型。嗯哼。那個時不時齣現的頁麵下方“留白”，說明連排版都沒整利索就齣版瞭。
評分##這一版本的翻譯真是差！
評分##已經過時的譯本，不知道齣版社為何要齣版？ 買此書時還未用豆瓣，在書店買的，不知早已有全譯本。
