瓦格纳事件
序言
1888年5月都灵通信
附言一
附言二
后记
偶像的黄昏
序言
格言与箭
苏格拉底的问题
哲学中的“理性”
“真实世界”最终如何变成了寓言
违反自然的道德
四大谬误
人类的“改善者”
德国人缺少什么
一个不合时宜者的漫游
我要感谢古人什么
锤子讲话
遗著
敌基督者
序言
敌基督者
反基督教的律法
瞧，这个人
序言
目录
我为什么如此智慧
我为什么如此聪明
我为什么能写出如此好书
悲剧的诞生
不合时宜的考察
人性的，太人性的
曙光
快乐的科学
查拉图斯特拉如是说
善恶的彼岸
论道德的谱系
偶像的黄昏
瓦格纳事件
我为什么是命运
狄奥尼索斯颂歌
只是傻子！只是诗人！
在荒漠女儿们中间
最后的意志
在猛禽之间
火的信号
太阳西沉了
阿里阿德涅的哀怨
荣耀与永恒
最富有者的贫困
尼采反瓦格纳
序言
我所钦佩之处
我持异议之处
间奏曲
作为危险的瓦格纳
一种没有未来的音乐
我们是对跖者
瓦格纳归属何方
瓦格纳作为贞洁的使徒
我是怎样摆脱瓦格纳的
心理学家发言
后记
最富有者的贫困
科利版编后记
科利版编者说明
尼采1885—1888年遗著与“权力意志”
关于《瓦格纳事件》
关于《偶像的黄昏》
关于＜敌基督者》
关于《瞧，这个人》的文本史
关于《狄奥尼索斯颂歌》
关于《尼采反瓦格纳》
尼采手稿和笔记简写表
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
尼采著作全集第六卷收录了尼采创作生涯最后一年（1888年）里创作、编辑并安排出版的著作，共计六种：《瓦格纳事件》《偶像的黄昏》《敌基督者》《瞧，这个人》《狄奥尼索斯颂歌》《尼采反瓦格纳》。现在看来，在发疯之前，清醒的尼采仿佛想对他生命和哲思中最重要的几个元素做一个总结，或者说做一次了断。这些元素就是：瓦格纳、苏格拉底、基督教，此外或许还得加上一个：尼采本人——尼采“这个人”。
用户评价
##自信的笔触，主观的见解，却说得让人信服。
评分##「我为什么是命运」真的写的好。
评分##是几本书合在一起的，写得最好的当然还是《偶像的黄昏》《瞧，这个人》和《颂歌》。尤其是《瞧，这个人》，尼采对自己的认识真是透彻啊，几乎被全部印证了。最重要的还是跟尼采学习态度：敢于怀疑和挑战一切。《颂歌》是在疯狂中写的吧。“那时候，我全然不知疲劳，能在山上奔走七八个小时。我睡得好，常大笑，——我精力充沛，无比坚韧。”太尼采了。
评分##我去年夏天处理了我和时代的物的关系，如今我明了，基督的风，是鲜艳的女儿的舞蹈，语法将塞满土地的死亡，尼采的幻想没有得到光的输入，其强，强过太阳，如父一样朴素，如消亡一样征伐，速度和身体分不清楚，政治的荣光应当再现，拔地而起的洁白高原，我不要书，我要的是你整个时代的痛苦，衰败的戏剧只是对纯粹强力的遮遮掩掩
评分##所读尼采出版著作的最后一本，暂时要告一段落了，对尼采的认识也在不断发生变化。 正是在偶像的黄昏与瞧这个人里，我推翻了之前的猜想——尼采像普鲁斯特一样，靠对过去的永恒回归肯定来为自己立基，实际上透露出来的是将要死的查拉图斯特拉的遗言，对于现在无力而只能寄希望于未来的最后安慰。 但其实永恒回归不是安慰性学说，不如说正是因为有了狄奥尼索斯精神，永恒回归才能出现，正是因为生命的释放需要永恒的肯定，才出现了无止尽的醉。基督教只是作为狄奥尼索斯的对立与时代的目标才树立的，虚无主义也是。 既然生命是醉，那就要永恒的醉。 现在仍不清楚的是尼采对死亡的态度，都灵之马以及永恒回归到底是肯定生命的族群还是个人的永恒。
评分##很奇怪，我瞬间就读懂了尼采。他像条蛇。他把瓦格纳看作是巫术，把苏格拉底当成愚昧。他的哲学不再宽松，无所事事成为一种大无畏。
评分##毕生之所爱。
评分##毕生之所爱。
评分##这套书基本上是我读过的哲学翻译著作中最好的，文字通畅，译文意思明晰。海德格尔那套书翻译质量也很高，同期福柯的作品就不敢恭维了。
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