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尼采

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前言
瓦格納事件
序言
1888年5月都靈通信
附言一
附言二
後記
偶像的黃昏
序言
格言與箭
蘇格拉底的問題
哲學中的“理性”
“真實世界”最終如何變成瞭寓言
違反自然的道德
四大謬誤
人類的“改善者”
德國人缺少什麼
一個不閤時宜者的漫遊
我要感謝古人什麼
錘子講話
遺著
敵基督者
序言
敵基督者
反基督教的律法
瞧，這個人
序言
目錄
我為什麼如此智慧
我為什麼如此聰明
我為什麼能寫齣如此好書
悲劇的誕生
不閤時宜的考察
人性的，太人性的
曙光
快樂的科學
查拉圖斯特拉如是說
善惡的彼岸
論道德的譜係
偶像的黃昏
瓦格納事件
我為什麼是命運
狄奧尼索斯頌歌
隻是傻子！隻是詩人！
在荒漠女兒們中間
最後的意誌
在猛禽之間
火的信號
太陽西沉瞭
阿裏阿德涅的哀怨
榮耀與永恒
最富有者的貧睏
尼采反瓦格納
序言
我所欽佩之處
我持異議之處
間奏麯
作為危險的瓦格納
一種沒有未來的音樂
我們是對蹠者
瓦格納歸屬何方
瓦格納作為貞潔的使徒
我是怎樣擺脫瓦格納的
心理學傢發言
後記
最富有者的貧睏
科利版編後記
科利版編者說明
尼采1885—1888年遺著與“權力意誌”
關於《瓦格納事件》
關於《偶像的黃昏》
關於＜敵基督者》
關於《瞧，這個人》的文本史
關於《狄奧尼索斯頌歌》
關於《尼采反瓦格納》
尼采手稿和筆記簡寫錶
譯後記
· · · · · · (收起)

具體描述

尼采著作全集第六捲收錄瞭尼采創作生涯最後一年（1888年）裏創作、編輯並安排齣版的著作，共計六種：《瓦格納事件》《偶像的黃昏》《敵基督者》《瞧，這個人》《狄奧尼索斯頌歌》《尼采反瓦格納》。現在看來，在發瘋之前，清醒的尼采仿佛想對他生命和哲思中最重要的幾個元素做一個總結，或者說做一次瞭斷。這些元素就是：瓦格納、蘇格拉底、基督教，此外或許還得加上一個：尼采本人——尼采“這個人”。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##瀏覽本身五星，不過總覺得字裏行間露著“（太陽）快瘋啦”der狂氣，有點受不瞭～～

評分☆☆☆☆☆

##采神的思想，按照你們的說法，即他就像孕育瞭後世哲學傢的永恒？女性。因為有他的獻祭，後世哲學發生瞭這麼大的轉嚮。無論海德格爾還是拉康，拉康的女性性欲理論必然來自尼采的沃土。

評分☆☆☆☆☆

##就去欣賞瞭瓦格納的女武神的飛馳，宏大敘事，非常德意誌。

評分☆☆☆☆☆

##就去欣賞瞭瓦格納的女武神的飛馳，宏大敘事，非常德意誌。

評分☆☆☆☆☆

##所讀尼采齣版著作的最後一本，暫時要告一段落瞭，對尼采的認識也在不斷發生變化。正是在偶像的黃昏與瞧這個人裏，我推翻瞭之前的猜想——尼采像普魯斯特一樣，靠對過去的永恒迴歸肯定來為自己立基，實際上透露齣來的是將要死的查拉圖斯特拉的遺言，對於現在無力而隻能寄希望於未來的最後安慰。但其實永恒迴歸不是安慰性學說，不如說正是因為有瞭狄奧尼索斯精神，永恒迴歸纔能齣現，正是因為生命的釋放需要永恒的肯定，纔齣現瞭無止盡的醉。基督教隻是作為狄奧尼索斯的對立與時代的目標纔樹立的，虛無主義也是。既然生命是醉，那就要永恒的醉。現在仍不清楚的是尼采對死亡的態度，都靈之馬以及永恒迴歸到底是肯定生命的族群還是個人的永恒。

評分☆☆☆☆☆

##1888年，尼采跌落到瞭一種沒有齣路的境地，作為一個“不閤時宜”的思想者，他正被他所謂的“不閤時宜”置於死地，於是他對這個“閤乎時宜”的世界展開瞭瘋狂而又頗具洞見性的攻擊，在這種激情洋溢的衝動中一氣嗬成地完成瞭這六本充滿火藥味又不乏自我吹噓的小冊子，而尼采自己的命運交響麯也迎來瞭暴風雨般猛烈的終章，熱情、狂放、急速地前赴後繼，並突然終止於最後的沉默。在意大利街頭他擁抱住瞭都靈之馬沉痛地傾訴：“我受苦受難的兄弟啊！”瘋瞭……

評分☆☆☆☆☆

##自信的筆觸，主觀的見解，卻說得讓人信服。

評分☆☆☆☆☆

##很奇怪，我瞬間就讀懂瞭尼采。他像條蛇。他把瓦格納看作是巫術，把蘇格拉底當成愚昧。他的哲學不再寬鬆，無所事事成為一種大無畏。