本书是十卷本《黑格尔<精神现象学>句读》之第二卷,是对这本经典著作导论和意识部分的解读。黑格尔的这部著作阐述了自己哲学观点和方法论原则,自称此书是他哲学体系的导言,1807年出版。其内容分为3部分:①意识、自我意识、理性:考察个人意识发展的历程,相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的最初阶段,它又分为感性确定性、知觉和知性3个小阶段,讲意识对它的外物的认识。从“自我意识”直到“理性”,个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段,出现了一系列社会意识形态。②精神:考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态,相当于客观精神。③宗教和绝对知识:考察对无限本身的认识,相当于绝对精神。在这个阶段,意识回顾已经走过的阶段,扬弃它们,使之成为自己的构成环节,经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。 该句读不仅沿袭了邓晓芒以往用十句话解读一句原文的做法,而且还将黑格尔的这本名著重新根据德文翻译,可谓“一箭双雕”。 第二卷约60万字。
##这一卷真的太难了,讲到力和力的表现的时候一度几乎无法理解。好在能够静下心来反复重读,理解,终于读通。最后读到自我意识的引出部分,之前的晦涩顿时明朗,大有一览众山小之感,真是山重水复疑无路,柳暗花明又一村啊!读书绝非闲事易事,就像黑格尔所说,也是精神痛苦的自我攀登之旅。
评分##导论(16A-19A)第一章感性确定性;这一个和意谓(-21B) 第二章 知觉;事物和幻觉 (22A) 一、事物的简单概念(22B) 二、事物的矛盾概念 (23A-23B)三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动 (-25A) 第三章(25B) 一、力与力的交互作用 (26A-27A) 二、力的内在本质 I.超感官世界 1. 内在核心,外在表象,知性或理智 2.超感官世界即现象界 3. 规律作为现象的真理(27B-28B)II.规律作为差别与同一 1. 特定的规律与普遍的规律 2. 规律与力 3. 说明或解释(29A-30A) III.关于纯粹差别的规律(30B-31A) 三、无限性 (31B-32B)
评分##口水话很多,读起来很爽,刷刷刷几百页翻过去了,然后不懂的地方还是不懂。
评分##蜗牛爬珠峰,愚公移大山。*2
评分##2017.1.2二刷。对“扬弃”一词有了新理解:扬和弃是同一个过程,是取消同时又保存,而非通常说的“取其精华去其糟粕”,比如“一切历史都是现代史,正因为它已经过去了,也只有它过去了,才能影响现代”即是“扬弃”之一例。邓晓芒在后记里说,黑格尔比康德更难句读,相比之下,康德只是中国人思维训练的“夏令营”,此言不虚。康德的很多东西还是带有形式主义色彩的,而黑格尔的辩证法太灵活,不易把握。当然,跟随着黑格尔的推论渐渐感觉到自己的思维能力也在随之提升,这种感觉确实很妙。P.S.读这一卷结合了自身经历去理解,收获不少体会,现在我的抽象已非原先的空无一物,而是逐渐糅合进具体的抽象了。
评分##讲稿大部分啰嗦,夹杂着关键句,往往是通一句就已经通了一段。第二卷看得倦,感觉精现前三章是没什么激动人心的地方。
评分##《精神现象学》所设计的三个运动,不是以绝对精神为起点,而是以人为起点。a部分,“意识”讨论人通过感性世界的认识获得确定性的尝试。b部分,“自我意识”把人作为实干者而不是认识者,不过,它主要讨论人的活动导致的自我表象。c部分在黑格尔的提纲中没有加标题,它展示了这样一个阶段:人发现自己反映在外部世界中。黑格尔解释说,这三个运动是靠分析达到的抽象;他并不想对我们说,他在意识发展中探索的辩证法,先于他在个性发展中探索的辩证法。另一方面,由于历史中有意义的东西来自人获得自我认识的努力,所以历史中的伟大运动可以视为这种三一体运动的例证。古希腊前苏格拉底的外向型智者是第一阶段的例证;古代后期和中世纪的内省理智是第二阶段;当代人那种兴高采烈的自信理智是第三阶段。这一计划十分简单但是黑格尔使它的实施过程复杂。
评分##这一卷真的太难了,讲到力和力的表现的时候一度几乎无法理解。好在能够静下心来反复重读,理解,终于读通。最后读到自我意识的引出部分,之前的晦涩顿时明朗,大有一览众山小之感,真是山重水复疑无路,柳暗花明又一村啊!读书绝非闲事易事,就像黑格尔所说,也是精神痛苦的自我攀登之旅。
评分##这一卷真的太难了,讲到力和力的表现的时候一度几乎无法理解。好在能够静下心来反复重读,理解,终于读通。最后读到自我意识的引出部分,之前的晦涩顿时明朗,大有一览众山小之感,真是山重水复疑无路,柳暗花明又一村啊!读书绝非闲事易事,就像黑格尔所说,也是精神痛苦的自我攀登之旅。
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