康德著作缩写词
康德生平与著作年表
导论
自然与自由
怀疑论与批判
第一章 思考的一生
童年和学生时代
回到大学
向批判哲学的过渡
批判哲学
最后的思考
第二章 康德的哥白尼式革命
导论
空间与时间：感性直观的纯形式
知性的作用
形而上学演绎
先验演绎
经验判断的原理
对唯心论的拒斥
第三章 对形而上学的批判
纯粹理性的概念
关于自我的形而上学
关于世界的形而上学
关于上帝的形而上学
第四章 知识基础上的建筑
关于物体的系统科学
一般知识的系统性
第五章 自由的法则：康德道德哲学的基础
绝对命令的推演
普遍法则和作为目的本身的人性
由通常承认的义务对绝对命令的确证
自律和目的王国
第六章 自由、灵魂不死与上帝：道德的预设
道德法则和意志的自由
康德最早的关于意志自由的立场
第一批判中的自由
《道德形而上学的奠基》第三节中的自由
《实践理性批判》中的自由
根本的自由与根本的恶
不死和上帝的存在
第七章 康德的义务体系Ⅰ：德性的义务
康德对义务的划分
德性的一般义务
德性的特殊义务
对我们自身的义务
对他人的义务
第八章 康德的义务体系Ⅱ：法权的义务
法权、强制和天赋权利的普遍法则
所有权
政治法权和责任
反叛和改革
《论永久和平》
第九章 美、崇高与道德的善
鸿沟的沟通
各种审美判断
美学和道德
第十章 自由与自然：康德对于传统目的论的改造
康德对传统目的论的拒斥
从有机体到作为整体的自然
自由、幸福和自然的目的
第十一章 自由的历史
术语表
文献选录
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
保罗·盖耶尔的《康德》是对康德哲学的一部难得的优秀导论。盖耶尔以自主这一核心性概念作为贯穿康德思想主要方面和问题的枢纽。全书开篇提供了一个关于康德生平和时代的信息丰富的介绍，然后作者阐述了康德的形而上学和认识论，详细阐释了《纯粹理性批判》中对空间、时间以及经验的本质的论证。他提供了一个对康德的先验观念论这一著名理论的解释和批判，并表明了康德哲学在多大程度上独立于这个有争议的论题。他随后考察了康德的道德哲学，涉及“绝对命令”、义务理论、自由意志以及政治权利等诸多问题。最后，他讨论了康德的美学，尤其是康德对美和崇高的本质的论证以及它们与人的自由与幸福的关系。作者也考察了康德的这一观点，即人的自主性的发展是我们所能设想的自然和人类历史的唯一目标。
康德是最有影响的一位启蒙哲学家，保罗·盖耶尔编著的《康德》以康德的生平及时代介绍为开始，非常有助于对康德整体思想的理解和深入研究，Guyer介绍了康德的形而上学和认识论，并详尽阐述了康德在他的最有影响同时也是最难理解的著作——《纯粹理性批判》中，关于时空和经验的本质。他对康德著名的先验理念论提供了一种解释和批判，同时说明了康德哲学在多大程度上独立于这种存在争议理论。
用户评价
##康德以长句和晦涩著称，保罗·盖耶尔的介绍书竟然也是长句，理解起来十分不易。
评分##我要把所有在学术写作中用修辞的人抓出来打 比如康 比如盖
评分##翻译有毛病
评分##看过英文版，不知这个翻译如何
评分##我要把所有在学术写作中用修辞的人抓出来打 比如康 比如盖
评分##烂翻译
评分##中译应该是尽力了..不过实在是不好读
评分##有功力的学者，一本很好的康德哲学导论，深刻细致，基于文本，从康德各个时期的著作来讨论康德所处理的问题，可以从中看到康德思想的演进，引导读者去思考和推敲；对康德哲学的一个全面介绍（大体可看作是知识论、形而上学、道德哲学、法哲学和政治哲学、美学、目的论几个部分，而自由问题贯穿于所有这些当中，自然与自由），又有术语表和详实的参考文献。对于想要深研康德哲学的人，每章末尾的阅读扩展和全书最后的文献选录非常有用。作者本身就是杰出的康德学者，在书中会提出他自己的理解，注释里会介绍一些康德学者对相应问题或概念的探讨。读罢更感到康德大师的深刻伟大。第二章知识论部分对我来说实在枯燥又难解啊，很多细节把握不住，要补课，好好研读原著，以及关乎逻辑学、形而上学和知识论。水太深，语言学又是个大坑，我必须聚焦于哲学本身。
评分##有功力的学者，一本很好的康德哲学导论，深刻细致，基于文本，从康德各个时期的著作来讨论康德所处理的问题，可以从中看到康德思想的演进，引导读者去思考和推敲；对康德哲学的一个全面介绍（大体可看作是知识论、形而上学、道德哲学、法哲学和政治哲学、美学、目的论几个部分，而自由问题贯穿于所有这些当中，自然与自由），又有术语表和详实的参考文献。对于想要深研康德哲学的人，每章末尾的阅读扩展和全书最后的文献选录非常有用。作者本身就是杰出的康德学者，在书中会提出他自己的理解，注释里会介绍一些康德学者对相应问题或概念的探讨。读罢更感到康德大师的深刻伟大。第二章知识论部分对我来说实在枯燥又难解啊，很多细节把握不住，要补课，好好研读原著，以及关乎逻辑学、形而上学和知识论。水太深，语言学又是个大坑，我必须聚焦于哲学本身。
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