伏尔泰年表
第一封信：关于贵格会信徒
第二封信：关于贵格会信徒
第三封信：关于贵格会信徒
第四封信：关于贵格会信徒
第五封信：关于英国圣公会
第六封信：关于长老会信徒
第七封信：关于苏西尼教派的信徒或者阿里乌斯教派的信徒，或者反三位一体教派的信徒
第八封信：关于议会
第九封信：关于政府
第十封信：关于商业
第十一封信：关于种牛痘
第十二封信：关于掌玺大臣培根
第十三封信：关于洛克
第十四封信：关于笛卡尔和牛顿
第十五封信：关于引力系统
第十六封信：关于牛顿的光学
第十七封信：关于无限和纪年
第十八封信：关于悲剧
第十九封信：关于喜剧
第二十封信：关于培养文学爱好的达官贵人们
第二十一封信：关于罗切斯特伯爵和韦勒先生
第二十二封信：关于蒲柏先生和其他几位著名的诗人
第二十三封信：关于人们对文人应有的尊重
第二十四封信：关于科学院
第二十五封信：关于帕斯卡的《思想录》
· · · · · · (收起)
具体描述
《哲学书简》又称《英国书简》是伏尔泰1726至1729年避居英国期间，潜心考察英国的政治制度、哲学和文艺，回国后以书信的形式发表的一部重要著作。在这部书中，伏尔泰宣扬英国革命后的成就，抨击法国的专制政体。他认为人一生下来就应当是自由的，在法律面前应当人人平等。
用户评价
##还是不该在晚上读，一片洋溢在通信中对人类理性的愉快和乐观是有感染力的。大不列颠群岛在黑暗中令人吃惊地闪现出的点点星光（包罗万象的“哲学”），也即将成为一束束照亮整个人类世界的光芒（如何定义“伟大”）。而伏尔泰本身诠释了这社会属性的全面“哲学”与“伟大”。
评分##很有意思的一些小故事。
评分##本身能称得上精彩的居然只有贵格会信徒的言论，让我想起《返璞归真》里面的论述。引言部分讲“1734年的这本小书里最具现实意义的，是我们开卷便能体会到的一种精神。有些人喜欢在想象中逃避现实，而逃避表现的必然是良心上的瑕疵。但是，伏尔泰却清醒、警觉地告诉人们，要勇于承担人类的现代冒险。”然而看下来全篇也没有读到什么精彩的论述以警示我“要勇于承担人类的现代冒险”。全书都絮絮叨叨的，现在看来有些论断都很想当然，我真的很讨厌作者玩“不言自明/不证自明”那一套。伏尔泰最后一篇逐字逐句反驳帕斯卡尔《思想录》中的内容，显得生硬而小气，低效且乏味。文笔方面比不上他批驳的对象帕斯卡尔的五分之一。
评分##确实是个毒舌家。印象深刻者，论灵魂的存在与灵魂的性质可彼此无涉，论动物非机器，论悲剧有普世性而喜剧有个殊性，论自爱才助长了爱别人，才进而构成社会（人本来就应该是社会中的人，而这与自爱不矛盾）。最震撼的，倒是一个小处，“有那么一个点，只要超过了这一点，所有的研究都是出于好奇的驱使：那些奇妙而无用的真理，就好比是天上的星星，因为离我们太远，是无法为我们带来光明的。”——伏尔泰的“实用之点”令人感慨、令人无言，令人想辩驳又沉默啊！
评分##这本书非常能体现伏尔泰的公知气质，二十五封信用非常轻捷的笔触讨论重大的问题，颇有今日自媒体议政的感觉，但是依然对法国文人充满了文化自信。。。用某老师的话来说，这就是“人文交流”的典范（我还没退那门课
评分##一个不采取任何行动，被认为只会自我顾盼的人，是个什么样的人呢？我不仅认为这样的人是傻瓜，人是不可能停留在想象的僵化状态的。人是为了行动而生的，正好比火会向上升，石头会向下落一样。对于人来说，不使用和不存在是一样的。所有的区别就在于究竟是柔性的使用，还是激烈的使用，是危险的使用，还是有益的使用。人有一种秘密的本能，这种本能使人到外部去寻求娱乐，寻求做事，这种本能来自于人感觉到自己的连续不断的痛苦，而且人还有另外一种本能，就是感觉到最初天性的伟大，这种感觉让他们知道，只有在安静当中，才有确实的幸福。
评分##害怕成为帕斯卡那样的人，更害怕成为伏尔泰这样的人。
评分##一个不采取任何行动，被认为只会自我顾盼的人，是个什么样的人呢？我不仅认为这样的人是傻瓜，人是不可能停留在想象的僵化状态的。人是为了行动而生的，正好比火会向上升，石头会向下落一样。对于人来说，不使用和不存在是一样的。所有的区别就在于究竟是柔性的使用，还是激烈的使用，是危险的使用，还是有益的使用。人有一种秘密的本能，这种本能使人到外部去寻求娱乐，寻求做事，这种本能来自于人感觉到自己的连续不断的痛苦，而且人还有另外一种本能，就是感觉到最初天性的伟大，这种感觉让他们知道，只有在安静当中，才有确实的幸福。
评分##伏尔泰才思敏捷，妙语如珠！
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等，本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2025 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有