KSA版编者说明
缩写符号
序
第一章 哲人的偏见
第二章 自由的精神
第三章 宗教的本质
第四章 格言与插曲
第五章 论道德的自然史
第六章 吾辈学者
第七章 吾辈美德
第八章 民族与国家
第九章 何谓高贵
终 曲 高山之歌
· · · · · · (收起)
具体描述
《善恶的彼岸》是《道德的谱系》的姊妹篇，本书由一个序言、九大章节和一个终曲组成，包括哲学论说、格言、短评、诗歌等多种话语风格，牵涉到了西方哲学传统中各个经典问题，比如：什么是自我？什么是知识？为何要求知？什么是宗教的本质？宗教与哲学的关系为何？堪称尼采心目中的未来哲学之宏大序曲。尼采在本作中一如既往地“用锤子从事哲学”，对西方形而上学传统，尤其是“柏拉图主义”进行猛烈敲打，而尼采晚期思想中最重要的“权力意志”，其地位也在本作得到突出，成为帮助破除人们头脑里种种偏见、站在“善恶彼岸”进行真诚思考的关键概念。
用户评价
##非常具有前瞻性，拿着一杆笔到处放黑炮，有些直入当今欧洲难民问题的要害（大政治下的群氓统治，被道德标准撕裂的社会），并早已看穿近代的民族概念其实就是被建构的，格言式的写作粗犷而发人深省，时不时还会有优美的抒情文字，看到最后一段真是很感叹，他也总是用那些瞬间把思想的末尾抓住而写出来的吧；前文写道“哲人，哎，这家伙总是逃离自我，总是畏惧自我——但又过于好奇，所以一再‘回归自我’。”他在都灵的那次逃离之后就再也没回来了，可能是没有什么能让他好奇了？骚动的灵魂啊……
评分##“只爱一个人是野蛮的：因为以摒弃其余所有人为代价。对上帝之爱亦如此。”(《善恶的彼岸》第四章，67) “并无什么道德现象，只有道德对现象的阐释。”(《善恶的彼岸》第四章，108) “与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会顶上你。”(《善恶的彼岸》第四章，146) “人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标”(《善恶的彼岸》第四章，175)
评分##“人生活在何等罕见的简化和伪造之中啊！我们是怎样把周围的一切弄得清楚、自由、容易、简单的！我们是怎样让自己的感官向一切肤浅的东西开放[……]我们是怎样从一开始起就懂得要坚持自己的无知，为了在生活中享受一种难以理解的自由自在、无忧无虑、轻率放任、尽情放怀、轻松愉快，为了享受生活！”
评分##这本书不长，但可以算是尼采系列著作中比较重要的一本，不乏振聋发聩的观点，金光灿灿的名句。例如，对于真理价值的诘问“真理比表象更有价值，这不过是道德上的先见罢了”；对于自因、意志自由/非意志自由的怀疑“自因是迄今为止能想到的最出类拔萃的自我矛盾”；对平等、民主、同情、仁慈等价值的否定，对生命意志的无限肯定；当然还有那句有名的格言“与恶龙缠斗良久，自身亦成恶龙；凝视深渊，深渊将回以凝视”，都是这本书杰出的标志。最后还要夸赞的是魏育青老师的翻译，此前读他翻译的《人性的，太人性的》感觉畅快淋漓。这本书不但正文翻译的精彩，备注也很详尽，如果选择译本，这一本是不二之选。
评分##同样站在高山之巅，有人仰望星空，有人却俯瞰深渊。
评分##同样站在高山之巅，有人仰望星空，有人却俯瞰深渊。
评分##4.52 值得
评分##4.52 值得
评分##尼采从《善恶的彼岸》《道德的谱系》一路进阶到《权力意志》，对人类道德、群氓本能、现代精神等方面的反思到烂熟了。“道德性本身乃是非道德的一种形式。”
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