具體描述
本書是十八世紀英國經驗主義哲學傢休謨最重要的哲學著作。休謨認為一切科學對於人性或多或少地有些關係。如果人們徹底認識瞭人性的範圍和能力，我們在這些科學中將會取得極大的變化和改進。本書試圖通過對人性的研究來揭示製約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三捲，第一捲討論知性，第二捲討論情感，第三捲討論道德。
用戶評價
##書是好書，但我受不瞭那個時代的寫作風格……我骨子裏可能是個休謨主義者。
評分##讀瞭半年多。收穫很多。
評分##休謨哲學的基礎是人性，他要迴到俗人的日常生活之中，給人的理智尋找一個正常的界限。“我”首先是一個感覺著的東西，在受聯想原則和習慣所影響，相信著、生存著、生活著。進入人的意識的強烈活潑的知覺是印象，不是觀念。印象的強烈活潑性是觀念清楚分明性的來源。休謨通嚮的不是超驗的外在存在秩序，而是人的日常生活。印象的強烈活潑性使得人能夠消除懷疑。這對於普通人的推理、因果信念的建立至關重要。休謨提齣瞭“差序之愛”，認為人們往往更能體會親近之人的心理和情緒，對陌生人情感態度的體察則更弱一些。因為自我的虛空，所以人們在人世間的樂事就是嚮他人自我展示和誇耀。每個人都想獲得一種優越的自我觀念。當自己具備的性質使人産生愉快的感覺，人就會驕傲。休謨看到，提升俗人的道德不能依靠一套觀念，而需依靠一套文明社會化的機製。
評分##“即使是那些最無關緊要的問題，我們也喜歡對它們進行爭辯，而對於那些特彆重要的問題，我們卻給不瞭明確的結論……在所有的吵鬧之中，要取得勝利靠的不是理性，而是辯纔。無論是誰隻要有瞭辯纔，就可以將他荒誕的假設吹得天花亂墜，唯恐找不到新的信徒。所有勝利者並非手持矛劍的武士，而是軍中的吹鼓手和樂隊。”
評分##休謨哲學的基礎是人性，他要迴到俗人的日常生活之中，給人的理智尋找一個正常的界限。“我”首先是一個感覺著的東西，在受聯想原則和習慣所影響，相信著、生存著、生活著。進入人的意識的強烈活潑的知覺是印象，不是觀念。印象的強烈活潑性是觀念清楚分明性的來源。休謨通嚮的不是超驗的外在存在秩序，而是人的日常生活。印象的強烈活潑性使得人能夠消除懷疑。這對於普通人的推理、因果信念的建立至關重要。休謨提齣瞭“差序之愛”，認為人們往往更能體會親近之人的心理和情緒，對陌生人情感態度的體察則更弱一些。因為自我的虛空，所以人們在人世間的樂事就是嚮他人自我展示和誇耀。每個人都想獲得一種優越的自我觀念。當自己具備的性質使人産生愉快的感覺，人就會驕傲。休謨看到，提升俗人的道德不能依靠一套觀念，而需依靠一套文明社會化的機製。
評分##不管我們對自然的理論想象得如何簡單，在任何時刻，他都不會是看上去的那麼簡單。
評分##http://www.ximalaya.com/43251674/album/7823176
評分##http://www.ximalaya.com/43251674/album/7823176
評分##習慣是人生偉大的指導： 在知性方麵，習慣使得我們能夠形成事物之間的因果關係，從而能夠想象過去與現在，現在與將來的關係，活在當下； 在情感方麵，由快樂的原則，我們習慣於聯想到其他的諸如情感，而以快樂為基，追求那些快樂的情感； 在道德方麵，因為同情是人性的根基，由此我們能夠確定什麼是正義與非義。 此書，文筆優美，心思縝密，因為是在讀完《純批》之後再讀的，所以更能對其為康德哲學啓發性方麵有所體會。因果，休謨歸之於習慣，因此，最後一切的知識都是偶然的習慣性的聯想起來的關係而來的，導緻瞭最後休謨的懷疑主義。而在康德的認識論視角下，因果性是人類的知性認識範疇，是普遍必然的，是客觀的。
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