第一节 从后现代主义到大众主义
第二节 反讽
第三节 非崇高化
第四节 去客观化
第五节 从非实在论到实在论
第二章 实在论：事物自世界伊始已存在
第一节 关于“存在一知识”的谬见
第二节 拖鞋实验
第三节 本体论和认识论
第四节 可修正的和无法修正的
第五节 内部的世界和外部的世界
第六节 科学和经验
第七节 实证主义？
第三章 重建：为什么批判要从实在出发
第一节 确定一接受的谬见
第二节 伦理之脑的实验
第三节 “彻底一差异主义”和不可逆性
第四节 解构
第五节 批评主义
第六节 重建
第四章 解放：未经省察的生活毫无价值
第一节 关于“知识一权力”的谬见
第二节 “告别真理”实验
第三节 辩证法
第四节 确定性
第五节 启蒙
第六节 解放
术语对照表
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
哲学实在论多种多样，名称各异。但是，它们大多针对观念论和主体主义而起。《新实在论宣言》直接针对的是后现代主义和诠释学。虽然作者不否认后现代主义和诠释学对传统独断论批评的价值，但是，他坚持认为，后现代主义的洞察力已经日薄西山。作者尤其不同意后现代主义和诠释学只是把实在作为被建构的与被解释的东西加以强调的主张，呼吁学术界将研究重点返回到真理和外在世界上去。《新实在论宣言》提出和论证的是一种关注社会和政治相关性的、更具有解释力的实在论。《新实在论宣言》在意大利乃至整个西方哲学界引起了较大的学术关注和社会影响。
用户评价
##反讽，去崇高化，非对象化。作者头脑清晰，视野开拓，论证严谨度差点。除了重建那一章有个别看法与之不同，值得商榷，总体来说比较认可。能提到认知科学，与认知理论挂钩的美学，三个谬误是那么个理。没想到提到格式塔代表人物门茨格了，不过也不奇怪。
评分言简意赅，短小精悍。算是对于当下的实在论转向的入门读物。从后现代的三个特征——反讽、非崇高化、去客体化，提出其以“非实在论”的形象，来对实在论的攻击切入，最终提出新实在论的三个关键词：本体论、批评主义和启蒙，以此对后现代主义的三个谬见——存在-知识的谬见、确定-接受的谬见、知识-权利的谬见作出回应。（二刷，依旧五星。从反思/批判后现代的角度来理解当下方兴未艾的实在论转向，建立新的坐标体系）
评分言简意赅，短小精悍。算是对于当下的实在论转向的入门读物。从后现代的三个特征——反讽、非崇高化、去客体化，提出其以“非实在论”的形象，来对实在论的攻击切入，最终提出新实在论的三个关键词：本体论、批评主义和启蒙，以此对后现代主义的三个谬见——存在-知识的谬见、确定-接受的谬见、知识-权利的谬见作出回应。（二刷，依旧五星。从反思/批判后现代的角度来理解当下方兴未艾的实在论转向，建立新的坐标体系）
评分##现在思想家们纷纷对相对主义动手，试图在此之中确立启蒙和真理，所以要走向一种新实在论。
评分##用原文中的话来说“没有建构的解构都是不负责任的”
评分##本书理解上的困难多半由翻译造成
评分##后半本还可以，关于社会结构的实在性（包括社会意向性和文本性的讨论）的部分还是很有启发的。 如短评所言，是一个非常弱的实在论版本，前半部分对怀疑主义和相对主义的批评仅限于某种未经论证的新康德主义立场，一些证明也没多少说服力（比如拖鞋论证，还有关于伦理的思想实验）。在抨击后现代主义的反启蒙悖论（抨击得也相当诡辩，根本和他所谓的几个后现代哲学家说的不是一回事）之后，也没有如梅亚苏一样给出一个可行的实在论方案。 只能说大致了解了一下实在论转向的背景和动机，真要看干货还是得读梅佬的思辨实在论…
评分##意外地好……
评分##现在思想家们纷纷对相对主义动手，试图在此之中确立启蒙和真理，所以要走向一种新实在论。
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