第一部分 古 代
第1章 希腊文化背景：从诗到哲学
第2章 苏格拉底之前的希腊哲学
第3章 怀疑主义与走向成功的关键
第4章 柏拉图：寻求终极的真理与实在
第5章 亚里士多德：理解自然世界
第6章 亚里士多德之后的古典哲学
第二部分 中世纪
第7章 文化背景：基督教思想的发展
第8章 圣奥古斯丁：服务信仰的哲学
第9章 早期中世纪哲学
第10章 11世纪和12世纪的哲学与神学
第11章 圣托马斯·阿奎那：亚里士多德哲学与基督教思想
第12章 中世纪综合的解体
第三部分 近代时期
第13章 文化背景：文艺复兴、宗教改革与近代科学的兴起
第14章 早期经验主义者：弗朗西斯·培根与托马斯·霍布斯
第15章 勒内·笛卡尔：近代哲学的奠基人
第16章 贝内迪特（巴鲁赫）·斯宾诺莎：理性主义者与神秘主义者
第17章 戈特弗里德·莱布尼茨：乐观的理性主义者
第18章 文化背景：启蒙与牛顿时代
第19章 约翰·洛克：近代经验主义的兴起
第20章 乔治·贝克莱：沿经验主义之路前进
第21章 大卫·休谟：苏格兰怀疑论者
第22章 伊曼努尔·康德：发现心灵的能力与限度
第23章 19世纪文化背景：浪漫主义、科学与历史感
第24章 G. W. F.黑格尔：世界精神的传记作者
第25章 卡尔·马克思：为了改变世界的哲学
第26章 索伦·克尔凯郭尔：宗教存在主义的奠基人
第27章 弗里德里希·尼采：世俗存在主义的奠基人
第28章 19世纪经验主义：孔德、边沁与密尔
第四部分 现代时期
第29章 20世纪文化背景：科学、语言与经验
第30章 实用主义：思想与行动的统一
第31章 分析哲学与语言学转向
第32章 现象学与存在主义
第33章 新近哲学问题
术语表
· · · · · · (收起)
具体描述
哲学史不是一座布满灰尘的博物馆，它的呈现远比我们认为的更加富于生气。好的哲学史书也不是包含密集而扼要事实信息的百科全书，而是一场对话与发现之旅。
本书产生于作者几十年的哲学史教学经历，一再修订再版。它致力于厘清长达若干世纪的哲学对话，介绍了古代、中世纪、近代和现代四个时期的主要哲学家，并把他们置于具体的文化背景中，梳理了他们试图完成的哲学任务、对前人思想的继承与发展。
使用本书的教师与学生也是这场对话的积极参与者。本书每章都有其独立性，教师可以根据课时安排任选章节开展教学。分布于书中各处的“想一想”以及每章末尾的“当代联系”、理解题、思考题将让学生充分参与到这场哲学对话中来，与伟大的哲学家同行，培养思维技能，扩展好奇心，进而以新的眼光看待世界。
由此，在哲学这场庞大的聚会中，新的对话不断开启，随着新的参与者的加入，之前对话的主题被重新拾起并沿不同方向继续发展。
用户评价
##由于转专业，见识了同一位老师的哲学导论的两种教法，一次哲学史，一次哲学论证。 如何统一？这本书虽然知名度不高，但是有潜力成为西哲领域的劳思光——“不只是‘哲学史的导论’，更是‘哲学的历史导论’”。不管是重构论证还是用隐喻阐述都做得很到位，而且注重前后拉通，篇幅虽大，废话很少。 《大问题》虽好，但也只是哲学散文，要真正介入哲学这一进行中的对话，须要自己下到哲学的流脉中去，不断觉察和感受每一处回荡着的波纹。
评分##答应我，别再看斯通普夫了好吗？
评分##答应我，别再看斯通普夫了好吗？
评分##真的很好嘛？为什么海德格尔的存在都翻译为 是 ，此在翻译为 是者，存在者都翻译为 者？
评分##郭立东、丁三东翻译。都是川大的老师，当然跟熊林（溥林）把“sein”翻译为“是”咯。这个译法已经越来越得到认可了。 （话说，丁三东之前翻译过阿利森的《康德先验观念论》、霍尔盖特的《黑格尔导论》，都是精品中的精品啊！）
评分##耗时九个月逐页精读记录，通俗易懂、语言流畅，适合哲学史入门。
评分##写作清晰，简单又直接，怎么才能写出来呢？好像总是缺乏太多的知识，以至于我总是不能开始哲学的历程，所以开始在这本书里寻求焦虑的治疗。 但最后收获的是感动，“就算我们不能用哲学做任何事情，但是如果我们关心哲学的话，难道哲学不能用我们来做任何事吗？”
评分##真的很好嘛？为什么海德格尔的存在都翻译为 是 ，此在翻译为 是者，存在者都翻译为 者？
评分##非常詳盡，沒有多餘的話。唯一的缺點就是題目太多，影響了閱讀流暢度。
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