译者前言
《伊曼努尔·康德》（1804）
《哲学与宗教》（1804）
《哲学导论》（1804）
《自然哲学导论箴言录》（1806）
《自然哲学箴言录》（1806）
《论德国科学的本质》（1807）
人名索引
主要译名对照
· · · · · · (收起)
具体描述
《哲学与宗教》（1804）是谢林的“同一性哲学”时期的代表著作之一，其从发表伊始就引发大量争议，被认为在他的整个哲学发展过程中扮演着承前启后的关键角色。在这部著作里，谢林提出了哲学与宗教“同源分流”，并最终回归“永恒同盟”的思想。从这个角度出发，谢林一方面反驳了宗教信仰对于哲学的僭越主张，坚决捍卫哲学和理性的至高无上的地位，另一方面以一种简明扼要的方式勾勒出了他的哲学体系的基本框架和主要议题。
本卷收录的另外几部（篇）著作，《伊曼努尔•康德》（1804）和《论德国科学的本质》（1807）表达了谢林对于同时代德国哲学的形势和走向的看法，《哲学导论》（1804）以阐释哲学史的方式引导初学者去接触“真正的哲学”，而《自然哲学导论箴言录》（1806）和《自然哲学箴言录》（1806）则是以独特的箴言写作方式阐释了他的哲学体系的基础部分（即“自然哲学”）。这些著作从多个方面进一步展示了谢林“同一性哲学”的丰富面貌。
用户评价
##关于时间的片段还是那么迷人
评分##「人類之所以有法和法律 不是為了製造出一個類似於宇宙的整體 不是完全以一個整體為目標」
评分##无论那种宗教，还是都要鼓励理性思维。
评分##原来谢林说的哲学与宗教的永恒同盟中的宗教是柏拉图-奥古斯丁主义的宗教啊。真是让人失望。我是亚里士多德-托马斯主义一脉，看来只能让哲学跟科学结成永恒同盟了。谢林的这个同盟不适合我。难怪保守主义者以赛亚·伯林说谢林继承了哈曼、赫尔德等人，保守主义者当然喜欢奥古斯丁主义者了。
评分##近乎完美，这是谢林最柏拉图主义的时期
评分##「人類之所以有法和法律 不是為了製造出一個類似於宇宙的整體 不是完全以一個整體為目標」
评分##很惭愧，这是我读的第一本谢林。谢林的体系非常精妙，文风诡异（褒义）且变化多端，却是德国唯心论中总是被忽略的那个，也许这只是国内的状况吧。这本集子收录了谢林中期的一些作品，哲学与宗教尝试“为理性和哲学索回那些已经被宗教的独断论和信仰的非哲学所霸占的对象”，看到了斯宾诺莎的力量（谢林意义上的潜能阶次？）和柏拉图主义（灵魂的下降？）的影子，以及他为构建一种整体科学的所做的努力，并为此回溯了整个形而上学和近代哲学的开端。
评分谢林娶了一个至好的女人，降低了他哲学两个档次，如果能爬出来就可以干掉康德，掉打娘娘腔黑格尔，大概女人和哲学关系有点这样，男人到达至我是需要女人来完成那个死中求生的过程的，女人到达至我之后是要弃绝雄性来直照父性，这算父亲建造内部太阳时，上帝留出来的空旷的几何
评分##謝林哲學最讓我感慨的一點是抓到了古代神秘學的源頭，這樣確實能為康德語焉不詳就此懸置的東西給予新的觀照方式，以此回到古代，回到完整。但可惜的是他對思維和覺知的區分並未徹底，給黑格爾及歷史辯證法留下了可乘之機，使得思維接過了那個絕對的一。依舊是撒旦的微笑。撒旦，就是那個「我」。柏拉圖所謂「精神的眼睛」，是什麼呢？是典型亞里士多德式的思維純粹性嗎？還是根本拋棄思維轉向的覺知呢？思維是個好僕人，壞主人。「臣服」。後世哲學果真是柏拉圖的注腳嗎？
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等，本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2025 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有