形而上学与科学外世界的虚构

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[法] 甘丹·梅亚苏
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译序
科学外虚构和科学虚构3
1.桌球的两部分:休谟和阿西莫夫7
2.先验演绎和三种类型的科外幻世界26
3.科学外虚构和叙事46
《桌球》(艾萨克•阿西莫夫)63
· · · · · · (收起)

具体描述

《形而上学和科学外世界的虚构》中,甘丹•梅亚苏借解读艾萨克•阿西莫夫的短篇小说《桌球》,完成了他对于形而上学的精彩讨论。他以文学为平台,通过对科学外虚构的小说的验证,具象地描述了科学外世界的虚构所构建的世界的样貌。更为核心的是,他提出了新的虚构小说的类型:科学外世界的虚构小说,即科外幻小说。从这本书开始,他对于自己的核心哲学命题的研究,迈出了关键性的一步。用解读文学作品的方式阐述自己的哲学观点,也让这部作品具备了很强的可读性。

“他所心系的现实不在于事物本来的样子,而是它们永远能是别的什么的可能性。”

——哲学家彼得•霍尔沃德评论甘丹•梅亚苏

用户评价

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##哲学有两种做法,一种是稳扎稳打,逻辑地推进,尽可能地反驳别人的反驳;另一种是天马行空,“胆大妄为”,写出来再说,蒙对了就是一个全新领域的泰斗...梅亚苏有后者的潜质……

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##梅亚苏是现在西方哲学界中“思辨实在论”的领军人物,他的成名作《有限性之后》无疑是非常重要的一本著作,尤其是他是巴迪欧的学生,重新回到柏拉图的话语下,构建起思辨唯物主义的体系。梅亚苏在这本书中,试图解决‘休谟问题“,即我们并不能找到事物之间的因果关系,当然这里面存在康德和波普的解决方法,库恩和波普的方法是认为的确不存在一个因果关系,但是却能够用另一种科学来证明,这仍然是科学内的思考方式。但是梅亚苏强调科学外世界的存在,将”可能性“和”偶然性“给本体论化,打开了一个相当激进的空间。话说阿西莫夫的《桌球》这篇小说的确不怎么好看。

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##这也要整本书?不就是偶然与无序并没有必然联系么

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“如果朱砂忽而是红色,忽而是黑色的,忽而轻,忽而重;如果一个人忽而变成这个动物的形状,忽而变成另一种动物的形状;如果夏至这一天田野一会儿结满果实,一会儿冰雪覆盖,我那经验性的想象就无法在思维里将重的朱砂和红色的表象相连……”

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##内容三星半,但是不看《有限性之后》的话,感觉挺容易理解歪。一星打给不要脸抢钱的出版社。

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##科幻外的想像與虛構可能(通常在文學或藝術創作,而不符合既定的科學理論)。這能跳脫科幻的既有預設,更著重於「不可預測」與「偶然性」的想像。對我來說,這也像是某種對人類中心主義的反省與批判。

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##科幻外的想像與虛構可能(通常在文學或藝術創作,而不符合既定的科學理論)。這能跳脫科幻的既有預設,更著重於「不可預測」與「偶然性」的想像。對我來說,這也像是某種對人類中心主義的反省與批判。

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##有趣,同时展现了逻辑的局限性

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##理论物理学家和实验物理学家的宿命之争:反引力作用谋杀案《桌球》——附赠的阿西莫夫短篇很不错;但扯了半天的什么科外幻vs科幻,法国那堆新小说不就够“科外幻”了吗?为何提都不提?最后拿来举例的什么大停电小说《折磨》,感觉除了能外延出十九-二十世纪的反理性思潮和贝当投降主义,根本就是构思不周的九流科幻啊,就这样都能比下《尤比克》或《银河系漫游指南》的“科外幻”脑洞?对自然科学法则各向同性成立可能性的探讨,用M膜理论之类的数学语言要远比此等文学(哲学?)语言有趣的多

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