第一章 卢梭对现代性的挑战
第二章 托克维尔与自由
第三章 小密尔与19世纪
第四章 主体性转向
第五章 中世纪主义与文艺复兴的发明
第六章 历史化的自然
第七章 达尔文与创造论
第八章 马克思与先进的工人阶级
第九章 对艺术家的膜拜
第十章 民族主义
第十一章 种族与反犹太主义
第十二章 瓦格纳
第十三章 分隔两性领域的意识形态
第十四章 信仰之今昔
第十五章 尼采
注释
人名简释表
延伸阅读
索引
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具体描述
本书源于耶鲁大学一门本科课程，授课内容一共十五讲。本书作者弗兰克?特纳是耶鲁大学教授，他积多年之功，倾注于此课。特纳认为思想史最好是历史，而不是思想。他把原始材料放在首位，而不是自己的描述。本书资料翔实，为广大读者以既不晦涩又很学术的方式阐述欧洲近代思想史（从卢梭到尼采）。
在耶鲁校园，代号"HISTORY 271"的公选课多年来一直备受欢迎，每次开课都能吸引成百上千的学子。该课程就是由弗兰克·特纳主讲的欧洲近代政治法律思想史。在特纳教授2010年辞世后，他的助教在耶鲁校园，代号“HISTORY 271”的公选课多年来一直备受欢迎，每次开课都能吸引成百上千的学子。该课程就是由弗兰克·特纳主讲的欧洲近代思想史。在特纳教授2010年辞世后，他的助教理查德·洛夫特豪斯将其2003年秋至2004年春那个学期的授课讲义编排整理，汇集成书，让广大读者有机会透过书本感受特纳教授独具魅力的授课。全书共分十五讲。从卢梭开始，托克维尔、密尔等重要思想家逐个登场，直至尼采。特纳教授以生动浅白的语言和循循善诱的讲授方式，梳理了十八、十九世纪欧洲的主流政治法律观念，并总结这些思潮对今日世界的影响。
用户评价
##卢梭对现代提出最关键批评：古代的政治家从不休止地讲求风尚与德行,而我们的政治家则只讲求生意和金钱。卢梭力图将古代斯巴达与现代世界相对比,古代斯巴达以其军事优势和宗教价值观念确保了德行的繁盛,而在腐化的、奢靡的现代世界里,一切都以金钱和商业来衡量。卢梭想让现代政治家们明白“人们虽可以用金钱获得一切,但却决不能获得风尚与公民”。卢梭不断地力劝当时的人去思考古代淳朴的生活,那是由美德引领着政治与社会生活的。他谴责现代和现代教育,把人引向了孱弱的体格、道德的败坏、军事纪律与价值的丧失,以及对责任的漠视。他提出了我们现代人仍应该思考的现代问题：“我们有的是物理学家、几何学家、化学家、天文学家、诗人、音乐家和画家,可是我们再也没有公民,或者说,如果还有的话,也是分散在穷乡僻壤,被人漠视和轻蔑而终于消逝”
评分##耶鲁这门课程的原名叫做欧洲思想史，教授讲得还是有一些深度的，需要细嚼慢咽，译文也准确。
评分##耶鲁这门课程的原名叫做欧洲思想史，教授讲得还是有一些深度的，需要细嚼慢咽，译文也准确。
评分##书看了一半也不知道作者想要表达什么？甚至是什么类型的书我也搞不明白?是哲学书?是历史书?作者在最后一页点明这是一本欧洲思想史的书，从卢梭到尼采这个时间段。作者把这段时间的欧洲哲学家按时间顺序介绍了一下，然后可以看出他们思想的顺承和批判。
评分##虚无主义发展史
评分##作为intro来说简直太好读了！
评分##思想的反复就像时尚一样不断轮回。个人和集体，理性和感性，主人和奴隶。人到底该如何存在，还是最终都是虚无？边界之处，都是悲剧。
评分##十分粗糙，毕竟是公开课，对于诸多政治思想家的解读流于表面。通识读物，草草阅读即可。说一句，翻译还是认真的~
评分最近我都喜欢看这样的哲学类书籍：它们能简要地概括出一个哲学家的思想，更重要的是通过解读一个或几个哲学家的思想，一个时代的精神面貌被描述出来。它们不仅谈思想，更通过谈思想相关的东西（有时候相关到似乎不相关的程度，就像一个哲学家的生平似乎与其思想在抽象意义上而言不相关）使读者理解（同情）一个时代，感受一个过去式的时间在回顾中缓慢、清晰地流过筛子。此书将被我列入哲学推荐书目中，感觉列入历史推荐书目也不为过。
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