本书是海德格尔对黑格尔《精神现象学》的解读,主要为讲座文稿,对黑格尔乃至海德格尔的哲学研究具有重大意义。
《黑格尔的精神现象学》被收入海德格尔《全集》第32卷,主要是对《精神现象学》前两部分“意识”和“自我意识”的详细解释,是海德格尔解释黑格尔分量*重的著作,可与第5卷《林中路》中《黑格尔的经验概念》对《精神现象学》“导论”的解释相互补充。而对于《精神现象学》这个部分的研究,也正是国内黑格尔研究所欠缺的。海德格尔通过解释而阐发他自己的思想,可以使我们充分领会海德格尔本人解读和解构哲学史的一般思路,同时挖掘出蕴含在黑格尔思想中的现代西方哲学的要素。
##暂时想到,感性确定性→这一个→专名
评分##补标
评分海德格尔对黑格尔的解读极力强调从意识到自我意识的过渡,并且突出这里面的“新的存在概念”,即存在的真正本质在于精神的无限性(也就是自我维持的生命的绝对独立性);但正是在这里,海德格尔碰到了黑格尔看似不经意提到的时间概念,对黑格尔来说,时间只能是绝对存在的一个现象,存在是时间的本质,而这恰恰是海德格尔不能同意的,对海德格尔来说,时间才是原初存在的本质;在海德格尔看来,黑格尔借着对时间的提及而对真正存在所进行的剖析,无异于在通往精神即永恒的道路上将时间抛诸其后,因此留给人的生存的选择就只能是是跃入绝对的整体,而海德格尔向往的则是一种向着本真自我的超越,以这种超越着的此在之有限性,反对绝对知识的无限性。至此,讲座不得不以一系列的诘问突然中断。
评分##海德格尔和黑格尔之争辩的分歧在于是否应该用“超离”(Absolvenz)视角去探讨存在问题,这背后是对存在的不同领会。黑格尔采用超离视角,以无限性为存在之本质,因此是在绝对知识的辩证运动中看待存在;而海德格尔转而重存在之有限性方面,从有限性的人出发讨论其超越活动(在讲座结论中,“人”第一次出现,)。因为对海德格尔和黑格尔都没有真正地理解,对此争辩也只能先存而不论,不过即便无视这一争辩的线索,这本书也不失为一本顶级的、力求忠实于文本的精神现象学阐释......作为自己第一本通读的海德格尔作品,这本书最让我印象深刻的倒不是内容本身,而是海德格尔对哲学和哲学阐释的态度......
评分##(薄薄)一本在手,康黑胡海我全有。。就是字太小了,校对都不方便是不是,段末是逗号都来了(P63)。。至于海德格尔与黑格尔争辩的集中点(时间-存在外),“作为生存着的人本该是什么?他处在何处,他应不应该跳跃,并因此成为不同的东西?”(P183),康德会说:世界上不存在跳跃(大雾)。
评分##很赞
评分##是谁给了我勇气竟敢读海德格尔的书????
评分海德格尔对黑格尔的解读极力强调从意识到自我意识的过渡,并且突出这里面的“新的存在概念”,即存在的真正本质在于精神的无限性(也就是自我维持的生命的绝对独立性);但正是在这里,海德格尔碰到了黑格尔看似不经意提到的时间概念,对黑格尔来说,时间只能是绝对存在的一个现象,存在是时间的本质,而这恰恰是海德格尔不能同意的,对海德格尔来说,时间才是原初存在的本质;在海德格尔看来,黑格尔借着对时间的提及而对真正存在所进行的剖析,无异于在通往精神即永恒的道路上将时间抛诸其后,因此留给人的生存的选择就只能是是跃入绝对的整体,而海德格尔向往的则是一种向着本真自我的超越,以这种超越着的此在之有限性,反对绝对知识的无限性。至此,讲座不得不以一系列的诘问突然中断。
评分##老海的路径有点类似与康德,但他的最终点事在于自我意识中,但和康德不同的是老海是把他作为了黑格尔形而上学体系前提。这个翻译算是还比较好理解的了,但我是真没想到(个人理解)老海对于辩证法的抽象性本身存在着批判的,所以他在大量肯定黑格尔阐述感性与知性的双重表达中能有这样的理解算是一种比较独到的见解吧。 另外我觉得其中他提到的当代哲学现状和哲学学习存在的问题也是值得我们反思的。
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