导论：古希腊哲学的起源
【1】古希腊文明的多样性
【2】殖民运动与米利都的兴起
【3】僭主政制与古希腊的政治智慧
【4】哲学智慧的诞生
【5】古希腊哲学的几个特征
第一部分前苏格拉底哲学
引言
第一章以赫拉克利特为顶峰的宇宙生成论传统
【1】宇宙生成论
【2】泰勒斯与水
【3】阿那克西曼德的“无定”
【4】阿那克西美尼与气
【5】赫拉克利特的逻各斯
第二章以巴门尼德为开端的形而上学本体论传统
【1】伊奥尼亚学派与意大利学派
【2】毕达戈拉斯学派与克塞诺芬尼
【3】巴门尼德的“存在”
【4】芝诺悖论与辩证法
【5】拯救现象运动和元素论者
第三章智者运动
【1】公元前5世纪的希腊社会
【2】智者运动及其基本问题
【3】普罗泰戈拉与“人是万物的尺度”
【4】高尔吉亚论“非存在”
【5】和之争
第二部分古典希腊哲学
引言
第四章苏格拉底
【1】苏格拉底的形象和使命
【2】苏格拉底的方法
【3】苏格拉底思想的转变
【4】苏格拉底的德性伦理学
第五章柏拉图的中期理念论
【1】柏拉图的生平及学说
【2】柏拉图的理念论
【3】中期理念论的认识论难题
【4】回忆说
【5】灵魂转向说
第六章柏拉图的晚期理念论
【1】中期理念论的理论难题与晚期理念论
【2】《巴门尼德篇》中柏拉图对理念论的自我批判
【3】关于“一”的八组辩证推论
【4】《智者篇》的通种论
第七章亚里士多德的形而上学
【1】亚里士多德的生平与著作
【2】亚里士多德思想的历史命运
【3】《范畴篇》中的形而上学思想
【4】《物理学》中的形而上学思想
【5】《形而上学》中的形而上学思想
第八章亚里士多德的伦理学与政治学
【1】至善与幸福
【2】思辨是最大的幸福
【3】理智德性和伦理德性
【4】中道、选择与明智
【5】政治体制和理想政制
第三部分晚期希腊哲学
引言
第九章斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑论学派
【1】晚期希腊哲学的社会历史环境
【2】晚期希腊哲学的一般理论特征
【3】斯多亚学派
【4】伊壁鸠鲁学派
【5】怀疑论学派
第十章基督教的兴起
【1】基督教兴起的思想文化背景
【2】基督教的精神
【3】保罗对基督教基本教义的奠定
第十一章新柏拉图主义
【1】柏拉图学派的历史传承
【2】折中主义与新柏拉图主义
【3】普罗提诺和他的《九章集》
【4】灵魂、理智和太一
【5】流溢
结语
古希腊主要哲学家年表
参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《西方思想的起源——古希腊哲学史论》是一本从中国学者自己的思想视野出发对古希腊哲学的正本清源之作。它不重在知识的梳理与介绍，而重在思想的分析与检讨，上溯公元前6世纪的米利都学派，下迄公元6世纪的新柏拉图主义，上下1200余年的古希腊哲学，深入其思想内部，探寻其内在的本体 论和认识论的思想根底与究竟，力求勾勒出西方思想最初的源流与脉络，指陈其思想深处的得失与转捩，阐明其对二千余年西方思想的奠基意义与形塑作用。
西学东渐近百年，这个问题似乎从来没有讲清楚。解决这个问题有许多途径，其中一条道路就是首先从文本事实说起，《西方思想的起源》的任务就在于此，在作者看来，这才是真正的学术之途。《西方思想的起源》的出版，将会为西方思想的起源的专门研究树立一个值得称道的标杆。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
用户评价
##极其精彩的一本书。对古希腊哲学“神话”的澄清，对早期形而上学的发展脉络的陈述，以及对基督教的内在精神的分析，都让人非常受用。哲学不是只说希腊语的，但古希腊的哲学无疑是哲学史上最璀璨的明星之一。
评分##宇宙生成论 柏拉图 亚里士多德 又是能够流畅阅读的书，阅读体验太好
评分##试问市面上还有哪一本古希腊哲学史，像这么深入浅出的吗？
评分##没感觉出来前言里说的“更多地着眼于展现哲学家是怎样说的和为什么这样说，同时，还要合理地指出他们说得对还是不对”在正文中有明显体现，新意在哪我也没发现，是对早期生成论传统的概括么？细节上显然不比汪子嵩的多卷本。所以就是又一部还不错的简明希腊哲学史吧。 基督教部分有些跑偏了。P228引了一段经文，嗯，我们还是先读一下克尔凯郭尔《原野里的百合与天空下的飞鸟》吧。
评分##主标题有些虚张声势，或者说本书的内容撑不起主标题的雄心，尽管作者不断提点古希腊哲学为后世提供的独特视野，但是依然没有正面论证古代思想对现代思想的影响，因此“希腊哲学何以为西方思想起源”仍旧是悬置的问题。不过，尽管如此，聂敏里老师清晰的写作风格和不少的灼灼之见仍旧打动了我，尤其是前苏和古典希腊哲学部分，有一些内容甚至是国内许多哲学史教材从未述及的，就连泰勒斯都能写的诚意满满，非常难得。而为了摆脱西方中心主义的影响，作者强调用历史批判的写法来编织思想史，也据此对黑格尔和海德格尔大加指责了一通，此中真意有几何，也只能日后再议。如论如何，这是一本极其适合哲学初学者和古希腊哲学门外汉的学术作品！
评分##很失望。我认为作者没有实现他在前言中所说的“还要合理地指出他们说得对还是不对”的承诺。论述亚里士多德两章是最给力的。对前苏格拉底哲学的论述，太多的语焉不详与缺乏论证，我将论述阿那克西曼德的部分与叶秀山先生《前苏格拉底哲学》中的对应部分作一对比，顿感叶老著作像大学生，本书像中小学生（sorry，我有点毒舌了）。当然，我对西哲已经有一定了解，所以此书不能给我提供什么新东西，初接触哲学者或许会有不同看法。
评分##很失望。我认为作者没有实现他在前言中所说的“还要合理地指出他们说得对还是不对”的承诺。论述亚里士多德两章是最给力的。对前苏格拉底哲学的论述，太多的语焉不详与缺乏论证，我将论述阿那克西曼德的部分与叶秀山先生《前苏格拉底哲学》中的对应部分作一对比，顿感叶老著作像大学生，本书像中小学生（sorry，我有点毒舌了）。当然，我对西哲已经有一定了解，所以此书不能给我提供什么新东西，初接触哲学者或许会有不同看法。
评分##认为苏格拉底关注“定义”继承的是巴门尼德的一系，并总结了其思想，挺有启发。聂总结晚期希腊哲学的变化，是主体从城邦整体过渡到了个人，挺好。不过谈到基督教，他对神学有很大误解，居然认为那是个人的觉醒，是现代的开端，完全没看到神学的中心其实是神。
评分##可以说是值回票价了^_^
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