诗句的泡沫 11
白色忧思 19
神秘诗学 29
有关神秘的词汇 31
梦境 40
从虚无到空无 49
虚构的方法 60
诗歌的扇子 66
精神心灵的赞歌 71
世纪的宗教 72
关于神性的两个观点 76
诗人与工人 80
音乐教 89
神明瓦格纳：诗歌、音乐与政治 97
书的责任 106
作为思想的诗歌：一个世纪的历史 110
音乐，舞蹈，诗歌：“摹仿”的怪圈 117
真实的书页 130
马拉美诗文选 145
遗产I 145
超越自然I 146
超越自然II 149
不在场的女人 151
惹人讨厌的家伙 157
幻兽 160
遗产II 161
一种不为人知的权利 163
穿越隧道 164
理念的仪式 167
诗句理论I 169
诗句理论II 171
书的理论 172
永别 174
参考文献 176
马拉美作品名称法中对照 180
译后记 184
· · · · · · (收起)
具体描述
马拉美对法国诗歌和文学发展做出了不可磨灭的贡献，马拉美非常难懂，这两个原因足以解释为什么象征主义文学艺术偃旗息鼓那么长时间后，象征主义大师马拉美至今还在获得法国乃至世界各国学者持续而耐心的解读。从朗西埃列出的参考文献来看，除了马拉美研究专家的专著与论文，巴迪欧、布朗肖、德里达、拉库– 拉巴尔特、萨特、瓦莱里等法国著名作家或哲学家均写过评论马拉美的文章。而朗西埃的这本《马拉美：塞壬的政治》一面再次说明马拉美是个取之不尽的宝藏，另一面也为其他意图寻宝的人提供了一份简明的地图。
《马拉美：塞壬的政治》意在弄清马拉美作品难解的原因，同时对难解之作展开解读。在朗西埃看来，马拉美的诗歌没有半点精英主义色彩，它只是诗人在深刻认识到自己的“先知”使命后做出的自觉选择：只有不受今日之需求的影响，才能为明日之庆典谱写出真正的颂歌。这就是在海浪中若隐若现的塞壬的政治。
用户评价
##如果说书籍“反对粗暴空间”，维护“一种独立存在的无限又私密的折合的敏感性”，那不是为了满足唯美主义者的某种精英主义。这有所保留的“敏感性”是褶皱，它令空间的“修道院式的永恒”成为一个对人类共同体来说可居住的世界。因此，应该好好理解艺术家和作品的孤独指令。
评分##马拉美提供了一种诗学的政治，若隐若现的塞壬是虚构行动和悬止的事件。连接与分割无限和空无，诗成了新的宗教，它将打破所有神性的规则。“在即将到来的世纪听得……新诗人的承诺:在杀掉诗人之前，特别清楚地知道如何利用他们来歌唱权利或力量的战争，歌唱新人或被赋予身份的人民，歌唱机器和共同体的荣耀……”
评分##朗西埃避开了神秘主义（文本地表下深埋意义）和唯美主义（自闭的不及物言说）的传统陷阱，为马拉美的晦涩正名：“等同于某种无能和黑暗经验的真实性”。再现自然的可资摹仿的模型消失了，在对人工的崇拜中垂死的太阳散落成金子般的粉尘在上升，作为使得人类精神与神话分离并投射出自己光芒的回归词语纯化力量的新的虚构在事件-形象的潜在性中划出稍纵即逝的移动轨迹，象征性隐喻展开并折合了其间的和谐，诗歌乃最终指向扇子展开又收拢为褶皱的无限的显像游戏（它不会飨足时代的黄金幻兽那宏伟的洞），拒绝摹仿任何模型却画出了令自身显现的理念的运动，“令空间的沉默的永恒成为了一个世界”。
评分##郎西埃的解读可以，比如提出为什么马拉美难懂，纠正人们对象征主义的偏见，但是真正落实到书中马拉美诗歌节选，读起来确实生涩乏味，不知道原文如何。
评分##如果说书籍“反对粗暴空间”，维护“一种独立存在的无限又私密的折合的敏感性”，那不是为了满足唯美主义者的某种精英主义。这有所保留的“敏感性”是褶皱，它令空间的“修道院式的永恒”成为一个对人类共同体来说可居住的世界。因此，应该好好理解艺术家和作品的孤独指令。
评分##郎西埃的解读可以，比如提出为什么马拉美难懂，纠正人们对象征主义的偏见，但是真正落实到书中马拉美诗歌节选，读起来确实生涩乏味，不知道原文如何。
评分##如果说书籍“反对粗暴空间”，维护“一种独立存在的无限又私密的折合的敏感性”，那不是为了满足唯美主义者的某种精英主义。这有所保留的“敏感性”是褶皱，它令空间的“修道院式的永恒”成为一个对人类共同体来说可居住的世界。因此，应该好好理解艺术家和作品的孤独指令。
评分塞壬是荷马史诗虚构出来的生物，她们的歌声具有欺骗迷惑的力量，如果水手不想办法避免听到塞壬的歌声，就会被这歌声拖入深渊。马拉美把她们变成了诗歌本身的象征，变成了歌声的力量。这歌声在同一时间既能被听到，又能沉默。像伊纪杜尔所隐喻的：思想在实现自身的同时也在自我熄灭，也是马拉美别的诗作中表现的思想瞬间性的跌落：从高空跌入大海。在马拉美，诗歌是拥有某个转瞬即逝的动作的瞬间性，它受到塞壬的诱惑，塞壬不再是虚构出来的骗人的生物，而是穿行在他的作品中的幽灵。写作者的精神投射在空间中画出自身轨迹，在一页页纸张中划出舞步，成为诗，马拉美的诗像为精神提供了舞台。而书是精神的显现，朗西埃从马拉美的写作中得出：书超越作品，它是理念的喷涌，精神的闪电，这闪电在词语倾泻到纸张上时得到了实实在在的重现。（好看哭了）
评分##四章，前二章是塞壬，第三章关乎政治，末章是马拉美。前二章是具体的赏析动作，可称亮点，但不甚得我心，灵巧，漂亮，一番迂回功夫后可以抵达准确——典型的法式风格，反而攫取了阅读注意力，使得标题的“政治”似乎化为“泡沫”。心生失望之际，第三章对马拉美时代精神危机的探讨开始具备锤击的力度。塞壬章已通过邀请这位游移的人鱼诗魂，说明她的行动使一种去装饰的诗歌尖锐意识得以存在，以此澄清，马拉美不是神秘，只是难懂，然而为艺术而艺术这种幽暗的论调并不符实。政治章让我明白，作者为的是反驳一种貌似深刻的浅薄，以进一步说明，马拉美是及物的。果然末章，作者抵达了悖论结构：诗人必须将远离公共舞台当做自己的公共职能、诗歌追求的是对理念的反摹仿的摹仿——一种新的摹仿观：不复为再现，却仍具备摹仿性，此摹仿的对岸物是：原初真实。
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