具体描述
《形而上学导论》是海德格尔生前出版的重要著作之一。海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。
用户评价
##我只惊异当代德国还有哲学家会谈论形而上学，因为人的思考界限在近二十年已经由脑科学和神经科学阐明清楚了。形而上学的全称应该是“经验的形而上学”，全称实际上是悖论，所以形而上学无意义。维特根斯坦和海德格尔，胡塞尔都是反形而上学的人。形上学的最后一次一次苟延残喘终于黑格尔。
评分##本书实则是一套πόλεμος的基础存在论。“为什么存在者存在而无反倒不在”是形上学的根本问题；在诸神逃遁、大地毁灭、人类大众化的晦暗时代，探寻存在能够使西方回到历史性此在的精神强力。语法学表明存在仅是空洞不定式的实在化；词源学则指出存在三重义即生生、绽放与在场的混淆。存在在语言中与附加/偏移相关，并就是希腊式的涌现与常驻：φύσις和ούσία。存在与限制具有本质关联：存在于绽放中显现自身荣光而走向άλήθεια，并与显象在分合对峙中斗争，在自身内部实现变易；逻各斯的根源是采集，是存在力道中冲突者的源初聚拢，是存在本身；人作为强力行事者为存在而操心，以亲在为突破口在威临的δεινα中闻讯存在，却被抛入无家可归。理念和范畴取代了存在并使其没落，真理变为正确，“应当”由是诞生。
评分##直接将安提戈涅解读为大地—冥府的原始强力，比黑格尔、拉康都要接近《安提戈涅》许多，不过既然作为肯定性强力，作为真正可怖的实在界本身，就没有被抛、对此在的存在者的畏以及“向死而在”可言了。
评分##清晰明了～
评分##新版本
评分##哲学的思考要回答的是“为什么存在者存在而无反倒不在”，这一终极问题作为一切哲学思想的牵引，引发所有哲学家在根基处思考，这就是海德格尔要说明自己所达到的程度，而其他哲学家常常在存在者层次思考，这就是问题所在。形而上学不是概念范畴的演绎，而应该与实际性生存相关的呈现、绽开、显现。
评分##显象和显像，这个区分在精装版里居然没勘察出来，实在不应该。后面讨论诗歌的那部分没读懂
评分##二刷重新梳理了一遍脉络，感觉比上次理解的多了不少。重新理解了为什么这本著作是伟大的。
评分##我只惊异当代德国还有哲学家会谈论形而上学，因为人的思考界限在近二十年已经由脑科学和神经科学阐明清楚了。形而上学的全称应该是“经验的形而上学”，全称实际上是悖论，所以形而上学无意义。维特根斯坦和海德格尔，胡塞尔都是反形而上学的人。形上学的最后一次一次苟延残喘终于黑格尔。
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