譯者序言
第一篇 創造與救贖
第二篇 何謂同時代人？
第三篇 K
第四篇 論生活在幽靈中的利與不利
第五篇 論我們能不做什麼
第六篇 無人格的身份
第七篇 裸體
第八篇 榮耀的身體
第九篇 公牛般的飢餓：關於安息日、慶典和安歇的思考
第十篇 世界曆史的最後一章
· · · · · · (收起)
具體描述
《裸體》一書由10篇各自獨立的論文構成，書名取自其中的第七章，阿甘本在本書中探討瞭創造與救贖、當代性、威尼斯幽靈、人格身份、復活的榮耀身體、裸體等一係列問題，但看似零散的篇章結構中貫穿著的是同一個主題，那就是用非功用性概念來探討各種既有秩序對工作和功用的建構，從而在批判現實和觀念的基礎上打開各種可能性。這也是作為政治哲學傢的阿甘本一直以來的理論努力。
用戶評價
##B＋/ 講卡夫卡的《K》，以及《裸體》《榮耀的身體》，這三篇尤其好。若非要說有什麼不滿可能是阿甘本這一套翻來覆去的會讓人感覺有點過於輕巧瞭。往往在闡述同一事物中兩種極其難以發生扭轉或轉化的狀態，至於轉化的過程……？
評分##被塞食乾燥壓製玉米片之後覺得此種理論非常性感。 …………竟然過瞭五個月瞭…………… 聲音的使徒。 闡釋取代瞭預言樹。 彌賽亞的名字先於世界被創造。 哭泣的天使將自己變為先知。 無法忘懷的一切聚集於自身。 邊讀邊哭。阿甘本是哭泣的天使。 我哭泣著 在這本書的麥田香氣中迴到金黃的中央 迴到他痛苦的芒上
評分##每一篇的中心論點都能用兩頁寫完，展開的東西沒意思很囉嗦。get到點剩下的就很boring。
評分##在男女還未被逐齣伊甸園的年代，赤裸的所指還未等同於羞恥，如嬰孩，如階前遺世的青苔。
評分##其實基本算散文瞭。即便阿老師拿類似的套路處理不同材料，結論也差不太多，但個人覺得每個過程都依然有趣。《何謂同時代人》，《無人格的身份》這兩篇尤其好。同時代人就是不閤時宜的人，這個結論使我獲得瞭平靜。
評分##似乎摸到瞭一種阿甘本非常樂於使用的“悖論式”論辯模式：看著是A，其實是A的反麵，也即B——看著是無用的器官，其實它的無用恰恰指嚮瞭另一種“用”的可能性；看著是慶典安息禁絕瞭一切活動，其實是一種特定的活動：敬奉；看著是卡夫卡筆下的K被追捕，其實是他的自我誣陷（這裏可以結閤電影《大衛戈爾的一生》來理解）；看著是黑暗，其實是還未到達的遙遠星辰之光；看著是裸體，其實是恩典之衣的缺場……神學部分基本看不懂，論述得很枝枝蔓蔓，但是能看懂的幾篇——《何為同時代人？》、《論我們不能做什麼》以及《榮耀的身體》等，帶來的是清新的思考感。《無人格的身份》一篇最具福柯的論述風格。
評分##K，論法和同時代人的地方比較有趣
評分##《公牛般的飢餓》那篇沒看懂，《何謂同時代人》、《論我們能不做什麼》和《裸體》啓發很大。作者很善於從對立概念的裂縫中切入，從而“祛魅”。他帶給讀者的思考是可引申的，這也是哲學的魅力吧。（讀到赤裸生命，感時而傷。）
評分##“在一個無限擴張的宇宙中，最遠的星係以巨大的速度遠離我們，因此，他們發齣的光也就永遠無法抵達地球，我們感知的天空的黑暗，就是這種盡管奔我們而來但無法抵達我們的光，因為發光的星係以超光速離我們遠去。在當下的黑暗中去感知這種力圖抵達我們卻又無法抵達的光，這就是同時代的含義。”應時應景。
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