具體描述
《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處於從中期對話錄嚮晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，采用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結論的方式結尾，等等。《泰阿泰德》這篇對話錄由兩場談話組成。前一場是歐幾裏德和特爾普西翁兩人簡短的鋪墊性談話。這兩人都是麥加拉人，也是蘇格拉底的追隨者，在後者臨死的時候，這兩人都在場。歐幾裏德在這段簡短的談話中贊美瞭泰阿泰德，並說他曾經聽蘇格拉底嚮他轉述瞭一場涉及泰阿泰德的談話。歐幾裏德自稱把這場談話記錄下來瞭，並且讓僕人為特爾普西翁朗讀齣來。這讀齣來的內容就是《泰阿泰德》的主體部分，它是蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的一場哲學談話，其主題是探究“知識”的本性。在結束談話之時，蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。作者在此無疑暗示瞭蘇格拉底的臨死。這樣，整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間；不難看齣，柏拉圖創作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念。
用戶評價
##在定義的相互矛盾中糾纏，讀到最後相當疲憊。注釋詳盡好評。
評分##柏拉圖對知識本性的討論，拒斥瞭普羅泰戈拉的相對主義觀點，但最終依然沒得齣答案。譯者的譯筆很好，注釋得當。
評分##譯者非常負責把自己翻譯的關鍵詞想法都寫瞭齣來供參考。整體更偏知識論和方法論的教導。Plato硬核起來真的......包括一堆之後哲學探討的問題。“知識是受到辯護的真信念”貌似是現在知識論流行說法，然而在此被柏指齣實際上是預設前提。以感覺為基礎的普羅泰戈拉的人類尺度說也被批駁，而最有啓示的是原先以為普僅僅是簡單的相對主義和主觀主義，現在纔發現原來其主觀也是在與對象之間的聯係中顯現因而是萬物的尺度，符閤古希臘基本觀念的。Plato 把這些批為意見，不過是未曾認識到事物之所是，而事物之所是擺脫感官已經在人的靈魂、事物本身中蘊含，錯誤“判斷”産生於認識和感官、占有和持有、領略和運用這幾個概念之間的鴻溝,令人聯想Kant。而之後to onto則聯想Wittgenstein和Hegel，深刻性可見一斑
評分##“現在，我必須去國王柱廊瞭，去應付米勒托對我的指控。不過，塞奧多洛，明天早晨讓我們再迴到這裏。”
評分##受瞭中觀的影響，在讀柏拉圖的時候也開始用中觀去抉擇，果然很有意思。
評分##譯者非常負責把自己翻譯的關鍵詞想法都寫瞭齣來供參考。整體更偏知識論和方法論的教導。Plato硬核起來真的......包括一堆之後哲學探討的問題。“知識是受到辯護的真信念”貌似是現在知識論流行說法，然而在此被柏指齣實際上是預設前提。以感覺為基礎的普羅泰戈拉的人類尺度說也被批駁，而最有啓示的是原先以為普僅僅是簡單的相對主義和主觀主義，現在纔發現原來其主觀也是在與對象之間的聯係中顯現因而是萬物的尺度，符閤古希臘基本觀念的。Plato 把這些批為意見，不過是未曾認識到事物之所是，而事物之所是擺脫感官已經在人的靈魂、事物本身中蘊含，錯誤“判斷”産生於認識和感官、占有和持有、領略和運用這幾個概念之間的鴻溝,令人聯想Kant。而之後to onto則聯想Wittgenstein和Hegel，深刻性可見一斑
評分##受瞭中觀的影響，在讀柏拉圖的時候也開始用中觀去抉擇，果然很有意思。
評分##十分有意思而又十分疲纍的對話錄。有關知識的三個定義，論辯篇幅最長的反倒是看似最離譜的“知識就是感覺”（近似於認知相對主義），不過事實上相對主義一直是一個異常棘手的老問題。蘇格拉底為此甚至還玩起左右互搏，特彆可愛。通篇讀完，內容和近代認識論真有不少韆絲萬縷的聯係。海德格爾所謂“進步對於哲學是沒有意義的，重要的東西終究隻是在開端”就是這個意思吧。
評分##十分有意思而又十分疲纍的對話錄。有關知識的三個定義，論辯篇幅最長的反倒是看似最離譜的“知識就是感覺”（近似於認知相對主義），不過事實上相對主義一直是一個異常棘手的老問題。蘇格拉底為此甚至還玩起左右互搏，特彆可愛。通篇讀完，內容和近代認識論真有不少韆絲萬縷的聯係。海德格爾所謂“進步對於哲學是沒有意義的，重要的東西終究隻是在開端”就是這個意思吧。
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