历史•声音•学问 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

##仅凭第四章就绝对配得上五星了。通过“声音转向”这一细微的切入点展开，梳理了“声音-听觉”这一求知路径如何在近代知识分子那里实现了自身合法性的塑造，并指出其背后实则是西式的“表象-本质”式的知识理解图式对于中国“道不离器”的思维方式的冲击，在“耳学”地位抬升的趋势下，使得中国知识分子在惯习上愈发趋向于将知识诗作一种“临时性的建构”，知识的内涵取决于听者的时空条件，知识本身是流变的而非固定的，从而对中国传统中将知识与神圣性进行绑定的思维惯性进行了“祛魅”，实现了“知识革命”。作者在深厚的文史功底下透露出的是思想者的灵动性，真让人佩服。

##写得很密实，辨析甚详，问题意识也很敏锐，尤其是在传统与现代的思想变迁与文化调适上，无疑对现有研究有所推动。可能因为沉浸其中甚久，对传统“同情之理解”跃然纸上，且似想通过挖掘这一消逝的“传统”来匡正时弊，其治学似不仅作为职业，还是旨在归复“大道”的自我实现——这固然是士大夫一贯关怀与路径，但在学科日分的当下，试图重现“文史合一”的路径，恐怕甚难。某些章节有几分局限在近代语境，其深远背景和细处似尚可申论，又及，书末征引文献仅五种是外文原版。

##老王的文章标题不加引号就不舒服

##断断续续读了一个多月…“隔行如隔山”，门外汉真不该一上来就看这种专业性强的学术著作，虽然收获颇丰，但终是隔雾观花，看不分明。作者的学术理路大概倾向末章所讨论的缪钺一脉，秉持“回到历史现场”的理念，对历史“事实”进行“同情之了解”式的细辨、梳理，分析传统和西来概念内容的互文、流变，考证扎实而新见迭出，令人叹服。一大收获是，“进化论”以及其他西方理论、观念并非如我们想当然那样转眼间就被清末民初学人所接受，而是经历了“误读”、重释、运用（重建历史叙事）等曲折过程；另一大收获是，顾颉刚好强。

##很喜欢“反求诸己”、“声音转向”和“近代道教之污名及其净化”这几篇！在20世纪新知识人成长并着手创造一种新传统的过程中，士大夫的（潜在）认同和训练对他们起到了弹跳器的作用；《天演论》对士人“起而行”的作用（以“人事”代“天行”）；新史家们所研究的“客观事实”本身，也已是经过作为“大经大法”的“价值”所重新塑造的；二三十年代的学术界可以做到“事实与价值分离”，也是以“价值与事实的统一”为前提的；“视觉型的认知习性”与“听觉型的认知习性”；与“科学”取得传统文化中“道”的地位同时，多数中国人对科学的实际认知则更偏向“技术”领域（与“技进乎道”传统观念的违背）；无论是道教的负面形象还是正面形象，都高度依赖于“科学”对它的评价和界定，反过来，这一案例也折射出知识人对“科学”本身认知的变化。

##文字间流淌出新史学的聪明劲儿 ，还会再读一遍。在研究晚清以来思想史的过程中穿插着对当下学术脉络的思考。文史学科关系、不同学人与学术取向在时代中的声音碰撞、知识与社会、疑古与释古、道教的污名化，选取的问题都非常有趣。倒不是说论证本身多么精彩，而是字里行间流露出的思考与作者叙事的方式让人感到奇妙。加一星

##很喜欢“反求诸己”、“声音转向”和“近代道教之污名及其净化”这几篇！在20世纪新知识人成长并着手创造一种新传统的过程中，士大夫的（潜在）认同和训练对他们起到了弹跳器的作用；《天演论》对士人“起而行”的作用（以“人事”代“天行”）；新史家们所研究的“客观事实”本身，也已是经过作为“大经大法”的“价值”所重新塑造的；二三十年代的学术界可以做到“事实与价值分离”，也是以“价值与事实的统一”为前提的；“视觉型的认知习性”与“听觉型的认知习性”；与“科学”取得传统文化中“道”的地位同时，多数中国人对科学的实际认知则更偏向“技术”领域（与“技进乎道”传统观念的违背）；无论是道教的负面形象还是正面形象，都高度依赖于“科学”对它的评价和界定，反过来，这一案例也折射出知识人对“科学”本身认知的变化。

##写得很密实，辨析甚详，问题意识也很敏锐，尤其是在传统与现代的思想变迁与文化调适上，无疑对现有研究有所推动。可能因为沉浸其中甚久，对传统“同情之理解”跃然纸上，且似想通过挖掘这一消逝的“传统”来匡正时弊，其治学似不仅作为职业，还是旨在归复“大道”的自我实现——这固然是士大夫一贯关怀与路径，但在学科日分的当下，试图重现“文史合一”的路径，恐怕甚难。某些章节有几分局限在近代语境，其深远背景和细处似尚可申论，又及，书末征引文献仅五种是外文原版。

##评分绝对低了。该书对既有研究的推进是可见的。