「清」的本質是什麼?
它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」,演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」,再演化為一個叫「中國」的民族國家?
製造出「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬?
華夷思想的大明.「中外一體」的大清.被「中華主義」支配的中國——包括台灣、琉球、 韓國在內的,充滿矛盾和對立的現代東亞,如何處理乾隆皇帝的巨大遺產?
東北亞的梟雄、努爾哈赤率領的滿洲人國家,越過長城而征服漢人,建立了大清。大清之所以能擁有廣大領土,並非因為是「中華文明」的代表者,而是因為獲得藏傳佛教支持,才能治理西藏與蒙古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。
然而,當十九世紀西方列強抵達東亞時,帝國面臨到必須轉變為「近代主權國家」的難題。在清末的混亂中,民族國家「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現,但究竟「中國」該具有怎樣的型態,始終莫衷一是。
在如此「混迷」的狀態中,東亞最大的國家,從「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」;從多元文化的帝國發展成「中華」社會的近代國家。如今,東亞國際社會的矛盾與緊張關係,皆來自這個叫做「中國」的國家不完全的轉型過程。
##日本人总有谜之优越感,本书无甚新意,不过是耳熟能详的事件梳理。日本学人对唐元清等朝所谓的“非汉民族”王朝的神往之情和对宋明等“中华主义”王朝的无视早已有之,但区别是早期学人如羽田亨、佐藤长、谷川道雄等更专注史实梳理、实地考古探研,而这位作者却惯于预设立场,纸上谈兵,指摘是非。满蒙疆藏与汉地的关系是非常复杂的历史研究,何必尬吹一番大清曾经辉煌,来断言当今中国自命是”大清“的继承者?莫非以日本人每每自傲的甲午之惨败也要继承?不知除了学术兴趣之外,满蒙疆藏从历史上看与日本人能有几多关系?可笑的是八旗这套书好几本的序言是”为了日本加入联合国常任理事国“...与天朝并无二致,几时能摆脱民族主义的可笑情感,几时日本方能成为大国。
评分##比想象的还要差。刚看了开始五六章就各种奇妙观点,在这里你能看到大清把国号弄成清是因为皇太极要建设一个清廉的世界;大明朝贡大撒币就是为了同化全世界;朝贡是明朝财政崩溃的主要原因;新清史其实是日本最早发明的;李自成是土匪头子这种万年老痰更是数不胜数。而作者本身又是做藏密出身的,书里面过度强调藏密对清朝外交关系的影响(平大小和卓都是为了他们的藏密信仰我也是信了)。建议改名:《日本老右法学人心中的藏密新清外交史》
评分##近代东亚各国的历史走不出大清帝国的牢笼
评分##解構「中華民族」!真的沒有「自古以來不可分割的一部分」這種東西啦!
评分##這是一部民族主義者和所謂的「愛國者」不宜閱讀的作品。「清國」和「中國」的區別和聯繫,蛻變和繼承,作者用一種獨特的角度進行了比較客觀的分析,讀之很有啟發。
评分##近代史部分有若干史实错误比较倒胃口,论点和论据也无新意。但对族群问题如此酣畅淋漓的个人表达时中文图书很难遇到的,可与王珂的天下国家搭配使用
评分据说本套书会由理想国引进,不过本书大概是讲谈社中国史最后两卷的命运,不仅由于作者对当代中国民族问题的评论,也涉及到天朝各种敏感事件。本书并非一般的清史概述,论大于述,不过对于清朝这种太熟悉的历史也不需要外国人的叙述,论反而是价值所在,藉此可以了解日本学者的观点,特别是涉及到近代中日关系问题,作者“非主流”观点,未必认同但可以进行对比,另外我看不出来作者有什么恶意,而是对东亚未来的发展趋势及现实困境的展望。关于民族、爱国主义、东亚等概念的检讨颇有价值。大概是作者本身研究过西藏问题,所以特别关注这一地区和藏传佛教的影响力,而将其作为清内亚帝国的一个表现,不过遗憾的是作者没有给出本书关于内亚帝国的定义。至于当下的中国民族问题,作者大概没有考虑近代民族主义的普遍影响,单方面指责过于偏颇。
评分##这是一本比较危险的书。谈起两个中华的转化,和支那向中华的转化一个意思,内亚色彩浓厚。藏传佛教的相关是作者的专长,比冈田英弘叙述的更突出,很有启发性。从内亚帝国自我切换到东亚近代国家,清的努力不应该被蔑视,前近代政权的挣扎,譬如德川幕府,是值得尊重的。每个人都生活在自己的时代里,都有着自己无法改变的种种限制,从这个角度讲,作者的倾向,表述,态度,也就并非不可原谅了。
评分##简史而已,适合平日没时间阅读的非专业人群的普及读物,外国人可能还会有新鲜感,自家人倒觉得是老生常谈,与讲谈社另一套中国的历史系列不相伯仲,内容较浅明,略嫌深度不足。后记可以稍加留意,反正这本在大陆不过审。也许,拍成NHK纪录片的效果会好些,还得搭配坂本龙一或S.E.N.S.这级数的音乐。
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