章太炎的思想

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王汎森
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具体描述

本书以章氏的笔札文字为主,以同时代人的著作为辅,基本厘清了章太炎思想的面目。作者勾勒了章太炎思想与乾嘉汉学、晚清诸子学风与章学诚之间的关系,叙述其对抗今文阵营、形成排满思想的过程,最后落脚于章氏民族思想、社会政治思想对于儒学传统的冲击和影响。本书主题集中,具有很强的针对性,是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。

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##人家的硕士论文。从其博士论文傅斯年追到其硕士论文章太炎,研究的对象都是近代学术史上的大人物,思想的庞杂和功业都蔚为壮观,绝不是容易入手的对象,王汎森教授能啃下这几个“硬骨头”,想来其也受益匪浅。近代的思想的矛盾和交错,现实和思想的纠葛之深都超乎想象,这几个人都是管窥时代的枢机。

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##王的硕论,虽然因为章本身思想驳杂,文字古奥,涉及佛学、诸子、经学、小学、幼稚西学、政治学、伦理学等多方面,整理颇难,但该文只能说,仅仅具有概括材料的价值,不宜神话王本人。最简单常识,比如关于章太炎的思想与中华民国成立的关系,可以说是中国近代民族国家的诞生,王这点就不太理解,他仅仅点出了《中华民国解》。就政治思想史方面看,从东南互保,到章太炎的《分镇》,至于陈炯明怼孙大炮,其实在某个节点是存在着联省自治的机会窗口的,光这点就可以深挖。所以对待我老乡章太炎,个人觉得,诸子学的兴衰,唯识学的化用,甚至章本身的文体就有很多不合时宜的地方,剑桥学派的斯金纳讲,就是要从感觉这家伙变态的地方挖,甚有道理

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##王的硕论,虽然因为章本身思想驳杂,文字古奥,涉及佛学、诸子、经学、小学、幼稚西学、政治学、伦理学等多方面,整理颇难,但该文只能说,仅仅具有概括材料的价值,不宜神话王本人。最简单常识,比如关于章太炎的思想与中华民国成立的关系,可以说是中国近代民族国家的诞生,王这点就不太理解,他仅仅点出了《中华民国解》。就政治思想史方面看,从东南互保,到章太炎的《分镇》,至于陈炯明怼孙大炮,其实在某个节点是存在着联省自治的机会窗口的,光这点就可以深挖。所以对待我老乡章太炎,个人觉得,诸子学的兴衰,唯识学的化用,甚至章本身的文体就有很多不合时宜的地方,剑桥学派的斯金纳讲,就是要从感觉这家伙变态的地方挖,甚有道理

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###2022年第28本。 王汎森老师的硕论,多是对材料的概括与归纳,分析处着笔相对不多,但以章太炎思想之庞杂与文字之晦涩难读,能如此清晰地提炼出其思想的几条脉络和主题,已殊为不易,何况如作者所言,此书写作之时关于章太炎的研究尚屈指可数,故而又多了一层写作的难度。总之,王老师的作品一直比较好读却又不失学术性,这才是上乘的学术著作该有的样子。

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有种仰慕叫“人家的硕士论文”,窃以为余门弟子以王氏成就最高,不仅体现在其研究水平,文笔也颇佳,不像某大师云里雾里的。不过我想这里面天赋占有很大比重,从其硕士阶段的水准就能了解。以前听某师提及研读章太炎思想之难,选择其作为研究对象本身就是一种挑战,非常人能及。从本书可以看到章氏思想之博杂,不仅囊括了乾嘉学、诸子学、西学,还有佛学的影响,想要将其梳理清楚,辨明思想渊源与变化着实不易。也正因为博杂,所以后人能够取其思想的某一面加以“发扬光大”,新文化运动者吸取其批孔等方面与章这种国粹主义者看似矛盾但也可以理解,因为章氏所谓国粹本身就是批判传统的结果,不过章的民族观与社会观都过激,强烈的民族主义与反帝思想,社会政治思想也坚拒西方民主政治走向无政府主义,但其主线无疑是爱国,时代背景是理解近代思想家关键

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##毕竟年轻时候的论文,不能和后来的相比,思想深刻度有点失望

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##更多是梳理概括,当材料来读

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##浏览一过。

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##如果我的硕士论文写成这样,那多是一件美事。

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