导论
上编 近代法律变革与宗族
引言
第一章“异姓承嗣”法律与习俗的演变
第二章 晚清民国时期的祭田轮值纠纷
第三章 民国时期的族规与国法
——以季氏修谱案为例
小结 晚清民国的亲属继承制度与宗族的命运
中编 地方司法档案中的家庭与女性
引言
第一章 宋代以来寡妇立嗣权的再研究——基于法典、判牍和档案等史料的反思
第二章民国的招赘婚书与招赘婚诉讼
第三章 晚清民国庭审中的女性——以供词、笔录为中心的研究
小结 在国家制度和行为之下的女性
下编 晚清民国诉讼中的契约与产权问题
引言
第一章 地方诉讼中的契约应用与契约观念——以龙泉司法档案晚清部分为例
第二章 从契约到土地产权状——地权证明方式的演变
第三章 晚清民国诉讼中的山林产权与山界
小结“产权”证明的公与私
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
龙泉司法档案不仅完整记录了近代法律制度的基层实践，也记录了法律与社会经济生活、民众观念之间的互动机制和变迁过程，包括人们怎样用法律的语言来陈述自己的生活和遭遇，为自己的行动辩护和创制意义。在异姓承嗣、祭田纠纷和族谱编纂等问题上，地方宗族主动应对继承法律改变带来的挑战。在抱告制度废除、男女平等原则确立和诉讼规则改变的背景下，女性仍然受制于宗法伦理，同时又积极地利用这套规则和话语；她们更多地现身于包括法庭在内的公共空间中，但同时又受困于制度中更为隐蔽化的性别不公。诉讼中的契约使用显示，法律制度、国家财政、地籍整理运动和地方原有的社会矛盾、权力结构共同作用，对地方上“凭契管业”的传统发生影响。在民国时期的基层社会中，“礼”、“俗”仍然与“法”一起是建构社会秩序的基本规范。但是，随着法律的改变，“礼”和“俗”也被重新分类和定义了。民国时期的民众和基层法律官员的决策、行动和表达，是在这样一个规范被重新分类和定义的过程和环境中进行的，同时他们也都参与塑造了这个过程。
用户评价
##补标
评分##本书利用龙泉司法档案，从习惯、契约和产权三个方面对近代司法改革如何在地方社会的语境中得以实践以及地方社会的因应进行了探究。“异姓承嗣”法律与习俗的演变表明，所谓的习惯实际上是未被纳入礼法制度而被标记为地方性的“俗”，它并不是法律的后备资源。是近代习惯法概念的引入使得礼法对立面的习惯转变为新法律的法源，礼和俗也被重新定义与分类。通过对晚清民国诉讼中的契约与产权问题的讨论，揭示了中国传统的契约镶嵌在具体而生动的社会关系之中，本质上是熟人社会的产物，一旦离开了这个环境，便难以正常发挥作用。在传统诉讼模式中，情理而非契约才是地方官处理相关纠纷的主要依据。这就决定了西方的“权利”概念在传统中国难以产生。民国时期官方的地籍资料和产权凭证制度的建立不仅重塑了地方产权秩序，也为乡村内部权利斗争提供了新的武器
评分##“档案有毒，要用田野来解；文献有毒，要用生活来解。”
评分##十年磨剑。
评分##杜正贞老师名作，有浓郁法史意味的社会史和民间文献研究，读完启发甚多。作者运用龙泉司法档案，尤其着眼其中司法表达与实践的关系，巧妙地呈现出礼、法、俗（习惯）三者是如何在近代西化的国家法律与传统的宗族法规制衡下的嬗变。主要讨论了亲属继承制度（“异姓承嗣”的演变，将1930年新民法的修订视为一个分水岭）；家庭与女性（性别史取向，是对小家庭与大宗族、公私之别的关怀）；契约与产权（从田契与林契两方面，对契约所代表的“权利”的重新思考）。论述极为精彩。
评分##补标
评分##社会史倾向的法史研究专著。
评分##法史：传统/现代，国家/社会，表达/实践，礼、法、俗的情境、理解及运作，倾向人的行动而非法的实践！运作①异姓承嗣—礼法俗互动，宗法&人情&户籍，赋役刑法之外其余变成民事，专门族规出现具体灵活实践②废止宗祧继承—财产分享与轮值资格：族谱&办祭&完粮，从嗣子到股份③国法下的族谱，容忍而非支持民国才合法化,合同是命令型约束，因权力家族才延续，否则均化。理解①寡妇立嗣的法条与实践，权力因赋役户籍宋元明清由家庭向宗族变，判词案牍的理想与说辞②招赘婚书，怎么说：财产承嗣安排③供词笔录中的女性：娴女悍妇，模板？民国变迁。场景—契约的观念秩序、历史现象、订立过程①！不确定的证据—官员断案、管业凭证、诉讼策略②观念变化：从证明方式到产权凭证③！山林失管民间自建产权秩序
评分##十年磨剑。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等，本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2025 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有