《战时中国农村的风习、改造与抵拒——兴隆场(1940—1941)》是加拿大人类学家伊莎白(Isabel Crook)和国际著名汉学女性主义者、美国东北大学(Northeastern University)历史系教授柯临清(Christina Gilmartin)合著的关于兴隆场(今属重庆市璧山县大兴镇)的人类学调查专著。伊莎白生于四川成都的一个加拿大传教士家庭;1939年,经晏阳初介绍,参加兴隆场的乡村建设实验,并进行人类学调查;1948年,应中共中央外事组邀请,参加外事学校(北京外国语学院前身)的创建工作。
书稿以抗战时期在兴隆场挨家挨户的调研、访谈为基础,全面、客观地记录了有关当地历史沿革、政治、经济、婚姻、妇女、法律诉讼、民间信仰等方方面面的信息,保存了大量的鲜活事例,进行了全面、深入的学术调研与分析,读来让人仿佛置身于历史的现场。
##有研究的框架,也有丰富具体的人物故事,一览百年前四川乡镇生活的淳朴、愚昧、灵活和悲惨。百年之后的现在,有些硬件进步发展走的很远,有些软件(观念和制度)还没有改变(父权制)。
评分##这本书的资料收集比《袍哥》详细得多,而且是几位作者亲身在当地工作时所收录。
评分##翻译完美,读起来酣畅淋漓。对1940年代兴隆场的社会生活作了描述,算是一部历史人类学作品。此外,书中对于地方势力与中央政权的对抗描写颇多,也对秘密群体——袍哥——作了细致刻画,不知道王笛老师未来的《袍哥史》作品中会不会引用这一资料。
评分##作者早年的《十里店》两卷相比这本带有更多的意识形态色彩,离学术著作也有些距离。目前看,这本书读起来更有趣、更有价值、更值得一看。另外,若把此书当史料有些不足,但当专著又不合适,更多的像是一种人类学笔记。 老实讲,读完后感受颇多,但其实对我的触动并不大。 一是因为本书实际上是一种调查报告性质的文体,白描的内容居多,议论的部分太少,更多是一种他者的身份,有人类学的意味在里面。 其二是当你对农村有了一定了解后再读此书,其实能够捕捉的新东西并不多。这是因为无论时代如何变化,农村社会的行为逻辑与变迁模式其实都相差不大,所以书中的人与事在今天好像都能找到影子。 当然,这些并不是书的问题,而是读者的原因,如果你对这个题目不甚了解但颇感兴趣,我相信这本书不太会辜负你的期望。
评分##详细且真实,这真是非亲身经历无法写清
评分这书好牛逼啊。虽然我是人类学和历史学的门外汉,但是这本书里丰富的原始资料、生动的叙述、流畅的译笔让我果断打出五星推荐。学术价值和可读性都极高,内行看门道,我这样的外行看热闹。虽然封面让人无语凝噎,但定价只有58啊,犹豫啥啊。
评分##“蜀谓之场,滇谓之街,岭南谓之务,河北谓之集”,定期集市不仅给中国腹地的乡民提供了交易场所,更让他们在稼穑艰难之外找回“活着”的意义。本书脱胎于作者1940至1941年间对重庆壁山兴隆场的田野调查手记,细腻再现了战时山村被强行拽入“现代社会”的顺应与抵拒,与都市空间的新生活运动类似,人们并非厌恶“有益的变革”,但这些动辄挑战旧秩序的陌生人,足以令“袍哥主持正义”的场镇不再宁静。最后要表扬一下外研社的译校工作,质量非常高,注明了原作不少史实混淆、前后龃龉的错误,善莫大焉!
评分##“蜀谓之场,滇谓之街,岭南谓之务,河北谓之集”,定期集市不仅给中国腹地的乡民提供了交易场所,更让他们在稼穑艰难之外找回“活着”的意义。本书脱胎于作者1940至1941年间对重庆壁山兴隆场的田野调查手记,细腻再现了战时山村被强行拽入“现代社会”的顺应与抵拒,与都市空间的新生活运动类似,人们并非厌恶“有益的变革”,但这些动辄挑战旧秩序的陌生人,足以令“袍哥主持正义”的场镇不再宁静。最后要表扬一下外研社的译校工作,质量非常高,注明了原作不少史实混淆、前后龃龉的错误,善莫大焉!
评分##非常珍贵的史料
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