鳴謝／伊莎白
引言／賀蕭 韓起瀾
上篇 本地人
第一章 場鎮生活
興隆場的早期曆史
1940 年的場鎮
趕場
茶館與社交
第二章 靠山吃山：農業勞動
舊貌換新顔：從原始山林到密集耕種
田主與佃戶：水田耕種概況
住房
衣食
傢庭結構與分工
水稻種植
水牛
雇工
第三章 傢門口的生財之道
農村原始工業與手工製造
深陷危機的傢庭
土匪和受害者
結語
第四章 宗族、地主與地方政體
宗族和宗親
地主：小池塘裏的大泥鰍
大地主曹躍顯
保甲製
第五章 袍哥與民間勢力
袍哥的源流和發展
袍哥如何進入興隆場
舊軍閥蔡雲清
袍哥的組織結構
地下經濟
下篇 外來人
第六章 戰時改革傢
行政改革
教育改革
平民識字運動
喚醒國民意識
協進會"下鄉"
協進會的鄉建計劃
教育實驗
結語
第七章 公共衛生
四川公共衛生建設
傳統中醫
占蔔
驅鬼
禱神
西醫診所
結語
第八章 新舊並存的婚俗
纏足與早婚
大操大辦
包辦婚姻
童養媳
常見離婚形式
結語
第九章 予取予求
稅賦
營業稅
包稅人馮慶雲的發跡史
屠宰稅
徵兵
抓壯丁
不情願的新兵
壯丁隊與民夫
改革呼聲
第十章 交鋒
禁煙運動
禁賭風波
食鹽閤作社的興衰
尾聲
參考文獻
附錄 縣各級組織綱要
作者、編者簡介
· · · · · · (收起)
具體描述
《戰時中國農村的風習、改造與抵拒——興隆場（1940—1941）》是加拿大人類學傢伊莎白（Isabel Crook）和國際著名漢學女性主義者、美國東北大學（Northeastern University）曆史係教授柯臨清（Christina Gilmartin）閤著的關於興隆場（今屬重慶市璧山縣大興鎮）的人類學調查專著。伊莎白生於四川成都的一個加拿大傳教士傢庭；1939年，經晏陽初介紹，參加興隆場的鄉村建設實驗，並進行人類學調查；1948年，應中共中央外事組邀請，參加外事學校（北京外國語學院前身）的創建工作。
書稿以抗戰時期在興隆場挨傢挨戶的調研、訪談為基礎，全麵、客觀地記錄瞭有關當地曆史沿革、政治、經濟、婚姻、婦女、法律訴訟、民間信仰等方方麵麵的信息，保存瞭大量的鮮活事例，進行瞭全麵、深入的學術調研與分析，讀來讓人仿佛置身於曆史的現場。
用戶評價
##非常好讀的田野調查故事，從一個四川集市小鎮的諸多層麵，看到國民黨中央政府的改革始終在持續，但是地方勢力的盤根錯節、復雜的人情關係，導緻改革的嘗試都走嚮失敗。前兩天看有人為抗日中川軍的付齣而驕傲，但是看這本書就能從最微觀層麵看到，大規模調動戰爭資源對人們日常生活的影響，而這種調動也影響瞭其他方麵改革的進行。不要忽視女性進入鄉村的優勢，作者在書中收集瞭很多翔實資料，特彆是人物關係和八卦，很多地方讀來極有意思。
評分##娓娓道來，故事中帶齣論述，能在書中看到整個興隆場的居民。從經曆，記錄，思考再到成書跨越七十多年，作者本身的體驗與學養也是現在多數研究者難以達到的。這也是我見過最認真注釋的書。
評分這書好牛逼啊。雖然我是人類學和曆史學的門外漢，但是這本書裏豐富的原始資料、生動的敘述、流暢的譯筆讓我果斷打齣五星推薦。學術價值和可讀性都極高，內行看門道，我這樣的外行看熱鬧。雖然封麵讓人無語凝噎，但定價隻有58啊，猶豫啥啊。
評分##國民政府試圖推薦各種社會改革，然而由於在當地糟糕的政治資源和組織力，隻能屢做屢敗。有時還不如民間組織的推進。
評分##翻譯完美，讀起來酣暢淋灕。對1940年代興隆場的社會生活作瞭描述，算是一部曆史人類學作品。此外，書中對於地方勢力與中央政權的對抗描寫頗多，也對秘密群體——袍哥——作瞭細緻刻畫，不知道王笛老師未來的《袍哥史》作品中會不會引用這一資料。
評分##國民政府和協進會開展的係列現代化改革，失敗原因在於當地傳統勢力的抵抗。
評分##前兩周看的瞭...*
評分##就是那麼一迴事，比不上小鎮喧囂，問題意識太弱瞭，現象描述偏多，缺少思考和分析。總的來說，全書描繪的現象是當時大趨勢下的普遍現象，這個個案，套到川南不少地方也能成立
評分##草草翻瞭一遍，作者以參加食鹽閤作社的組織建立的經曆為背景，對四川一個小小的興隆場（集鎮）的社會、經濟、風俗、宗族和政治力量都進行瞭一一詳細的梳理，惜說到閤作社組建失敗部分，分析略單薄瞭些。作者認為閤作社的組織失敗是當地社會經濟結構以及地方政治力量對閤作社的抵製和破壞，所以在組織材料的時候是順著這個思路去的。力圖證明這種傳統的社會經濟利益構成對新生事物特彆是對新生的可能影響利益的事物的抵製。實際上，閤作社運動並不是作者描述的隻是鄉建者的努力，根據檔案，食鹽閤作社實際上是四川鹽政，鹽專賣製度的一部分，是國民政府試圖用新的食鹽運銷力量去瓦解舊鹽商的過程，所以這裏麵的失敗不僅是傳統力量更是地方政治集團對中央力量的勝利，是國民政府部門利益糾葛，無法實現擰成一股的政治動員力的體現，因此是國傢的失敗。
