名臣家训 9787552805192 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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夏家善 著

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出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787552805192

商品编码：29764001930

包装：平装-胶订

出版时间：2017-10-01

图书基本信息
图书名称	名臣家训	作者	夏家善
定价	30.00元	出版社	天津古籍出版社
ISBN	9787552805192	出版日期	2017-10-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装-胶订
开本	32开	商品重量	0.4Kg

内容简介

名臣家训》收录了周初至清末十余位名臣的家训。这些家训，除《曾国藩教子书》为专门文集之外，其余均系从古代有关书信和史书中撷取而来。 这些家训的作者，有辅佐幼年成王、成功继承武王事业的西周政治家周公旦；有自言“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬”的东汉伏波将军马援；有“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀汉丞相诸葛亮；有节操清高、遗子孙以清白的南朝中书令徐勉；有承继父志、为官直清的唐朝御史大夫柳玭；有执法严峻、不畏权贵的北宋枢密副使包拯；有面对军政财力危机而努力推行改革的明朝大学士张居正；有抵御外侮、力主禁烟的民族英雄、清朝钦差大臣林则徐；还有洋务派首领、清朝重臣曾国藩和张之洞等等。 这些名臣，治国，有韬略；安邦，善运筹；齐家，则严明有术，堪称典范。

作者简介

夏家善，男，山东省滕州市人。南开大学中文系毕业。南开大学研究员。长期研治中国文学，熟悉古代文化典籍，特别属意于古代家训的搜集、整理与研究。主要著作有：《南开话剧运动史料》《世界寓言精品大观》《旧苑撷英》《留学生的足迹》等，并在《南开学报》《天津师 大学报》《曹禺研究集刊》《天津教育》《文谈》等多种报刊、集刊上发表论文多篇。

目录

编辑推荐

《名臣家训》内容丰富，内涵绝不亚于经典家训著作。可以说，这是一部汇总历代名臣集体智慧、内容相当完备的家训经典。 现代社会崇尚的崇尚俭朴、廉洁奉公、注重名节、谦逊诚实、尊长爱幼、助人为乐等，一直是历朝重臣作为教育子孙的重要内容，用于家庭教育的实践之中。《名臣家训》完整呈现了周公旦、诸葛亮、包拯、张居正、林则徐、曾国藩、张之洞等人的家教精华。同时也揭示了他们人生成就的经验

文摘

序言

《文心雕龙·论说》：中国古典文论的精深巨著 溯源而上，论道而行 《文心雕龙·论说》是中国古代文学理论批评史上的一座巍峨丰碑，它是刘勰耗尽毕生心血，集中国古代文学批评思想之大成，所著就的煌煌巨著《文心雕龙》的精华篇章之一。在这篇论著中，刘勰以其深邃的洞察力、宏大的历史视野以及精辟的理论分析，对“论说”这一文体进行了全方位的审视与梳理，勾勒出其源流、特质、功用及其发展演变的全貌。它不仅是理解中国古典文体演变的重要窗口，更是洞察古代士人论辩精神、思想表达方式以及学术研究范式的关键钥。 “论说”的滥觞与勃兴：溯本追源，拨云见日 刘勰在《论说》篇开篇即直指“论说”的起源，其目光穿越历史的长河，追溯至春秋战国时期。他指出，“论说”的萌芽，可以视作是当时思想家、政治家们为了阐述自己的政治主张、哲学思想、学术观点，而进行的一种带有说服性和论辩性的言论与著作。在此之前，虽然文字已有，但真正意义上的“论说”文体，是以其鲜明的目的性、严谨的逻辑性以及对事物的深入剖析为特征而逐渐形成的。 刘勰认为，“论说”的滥觞，与百家争鸣的时代背景息息相关。诸子百家，如儒家、道家、法家、墨家等，他们为了在思想领域占据一席之地，纷纷著书立说，通过严密的论证来表达自己的学说，批判敌对观点。诸如孔子的《论语》中的许多对话，虽然形式上是问答，但其内在逻辑和论辩色彩已然显现。而孟子、荀子的著作，更是将“论说”的特点发挥到了极致，他们擅长运用譬喻、排比、层层递进的逻辑推理，来阐释复杂的思想，表达鲜明的立场。 刘勰对“论说”的早期发展进行了精细的辨析，他特别提及了《左传》中的一些辩论性质的史论，以及《国语》、《战国策》中大量的游说之辞，这些都为后世“论说”的发展奠定了基础。他强调，早期的“论说”往往与政治、外交、军事等紧密相连，其目的在于说服听者或读者，达成某种实际的政治或社会目标。 随着历史的演进，“论说”的内涵和外延也在不断拓展。刘勰指出，到了汉代，虽然“论”和“说”的界限有时略显模糊，但其核心的论辩精神和说理功能得到了进一步的巩固和发展。董仲舒的“贤良方正”策论，司马迁《史记》中的“太史公曰”的评论，都展现了“论说”在历史叙事、思想评价中的重要作用。 “论说”的特质与风骨：言之有物，理有深根 刘勰在《论说》篇中，对“论说”文体的内在特质进行了深刻的阐释。他认为，“论说”最根本的特征在于“言之有物，理有深根”。 首先，“言之有物”是“论说”的基础。刘勰强调，“论说”必须建立在对事物的深刻理解和准确把握之上。它不能是空泛的议论，也不能是无病呻吟的抒情。论者必须深入事物的肌理，洞察其本质，才能言之有据，言之成理。无论是对历史事件的评判，还是对哲学思想的阐释，都需要建立在充分的事实基础之上。 其次，“理有深根”是“论说”的关键。刘勰认为，真正的“论说”不仅仅是陈述事实，更重要的是能够从中提炼出深刻的道理，并进行有力的论证。论证过程需要严密的逻辑推理，层层递进，使观点清晰明了，令人信服。他特别强调了“立论”的重要性，认为“论说”的核心在于“立”，即确立一个明确的论点，并围绕这个论点展开论述。 再者，“论说”具有鲜明的说服性和论辩性。刘勰认为，“论说”的目的在于通过有力的言辞和充分的论据，来说服他人，改变他人的看法，或者捍卫自己的观点。因此，论者需要具备敏锐的辩才，能够洞悉对方的弱点，并以巧妙的方式加以反驳。他用“辨析”、“析理”、“穷理”等词语来形容“论说”所要达到的目标，即通过深入的分析和推理，将事物或道理剖析得淋漓尽致。 此外，刘勰还强调了“论说”的“风骨”。他认为，“论说”的语言不宜过于华丽，而应以朴实、庄重、有力的风格为主。过于雕琢的辞藻反而会掩盖论点的真实性，削弱论说的说服力。真正的“论说”，其力量在于思想的深刻和逻辑的严谨，而非文字的巧饰。他用“挺然”、“劲直”等词语来形容“论说”应有的语言风格。 “论说”的功用与价值：明辨是非，启迪民智 刘勰在《论说》篇中，也对“论说”的巨大功用与价值给予了高度评价。他认为，“论说”在古代社会扮演着至关重要的角色，其功用体现在多个方面。 首先，“论说”具有明辨是非，正本清源的功用。在思想纷繁、观点杂陈的时代，尤其是在百家争鸣的春秋战国时期，各种学说和思想并存，良莠不齐。“论说”通过对不同学说的辨析、评判，能够帮助人们辨别真伪，理解是非，从而维护正统思想，抵制歪理邪说。它如同思想的“过滤器”，为社会提供了清晰的思想指引。 其次，“论说”是传承和发展思想的重要载体。古代的许多重要思想、哲学理论，都是通过“论说”的形式得以传承和发展。士人通过“论说”来阐述自己的学说，继承前人的智慧，并在此基础上进行创新和发展，从而推动了中国思想文化的进步。 再次，“论说”有助于提升个人的思辨能力和表达能力。学习和创作“论说”文体，能够锻炼一个人的逻辑思维能力，培养其独立思考和分析问题的能力。同时，也能够提升其语言表达能力，使其能够清晰、准确、有说服力地表达自己的观点。 最后，刘勰也强调了“论说”在政治和社会生活中的实际作用。古代的政治家、谋士，常常需要运用“论说”来游说君主，制定政策，解决问题。优秀的“论说”能够影响决策，改变历史进程。 《论说》篇的精妙之处：结构严谨，事例丰富 《论说》篇之所以成为经典，还在于其精妙的结构和丰富的事例。刘勰在论述“论说”时，并非泛泛而谈，而是层层深入，条理清晰。他首先从“论说”的起源讲起，然后阐述其特质，最后论及其功用。整个篇章逻辑严密，过渡自然。 在事例的运用上，刘勰更是达到了炉火纯青的地步。他信手拈来，就能引用大量的古代文献和人物事例来佐证自己的观点。从诸子百家的论辩，到史官的评论，再到汉代的策论，他都能恰到好处地加以引用，使得论述生动具体，极富说服力。这些生动的事例，不仅增强了文章的可读性，更让读者对“论说”这一文体的历史演变有了更直观的认识。 结语：思想的传承，智慧的光辉 《文心雕龙·论说》篇，不仅仅是对“论说”文体的一种梳理和概括，更是中国古代士人精神风貌和思维方式的一种集中体现。它所倡导的独立思考、严谨论证、敢于发声的精神，至今仍具有重要的启示意义。通过对《论说》篇的深入研读，我们可以更好地理解中国古代的思想文化，洞察古代知识分子的治学之道和人生态度。这篇论著，犹如一座思想的宝库，蕴藏着古人留下的宝贵智慧，等待着我们去发掘，去传承，去发扬。它提醒着我们，无论时代如何变迁，清晰的逻辑、深刻的思考、以及有力量的表达，永远是推动文明进步不可或缺的重要力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的教育意义，我必须给予高度评价。它所传递出的价值观是如此的纯粹和高尚，但又不是空洞的说教。它通过无数鲜活的、有血有肉的故事来阐释“德行”的重量和价值。我感觉它像是一面镜子，照出了我们在追求世俗成功之余，往往忽略掉的那些真正能支撑一个人走远走稳的精神基石。对于家庭教育而言，这本书无疑是一份极好的参考资料，它所倡导的谦逊、自律和对家族荣誉的珍视，是任何现代教育都无法替代的精神财富。读完后，我有一种强烈的冲动，想要将书中的某些核心思想与我的家人朋友分享，因为它触及了人之所以为人的根本——如何做一个正直、有担当的人。这种由内而外的触动，才是真正好书的标志。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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