具體描述
《懺悔錄》是奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種。本書也可作為奧古斯丁的自傳來看。全書共十三捲，以內容言，可分為兩部分，捲一至捲九，是記述他齣生至三十三歲母親病逝的一段曆史。捲十至捲十三，則寫齣作者著述此書時的情況。
奧古斯丁在書中不僅流露齣真摯的情感，而且對自己的行動和思想作瞭非常深刻的分析，文筆細膩生動，彆具風格，成為晚期拉丁文學中的代錶作，列為古代西方文學名著之一。
用戶評價
##第11捲對時間的描述很精彩~ “那麼究竟時間是什麼？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明白，便茫然不解瞭。”與以往的將時間客體化為物體運動的延伸不同，奧古斯丁強調時間是思想的延伸（反駁在於比如太陽若是繞地球一周隻需一個小時，那一天是什麼，就是繞地球24圈？所以我們不是在問時間是什麼，而是問的藉以環繞太陽的時間是什麼）。人永遠隻能感受現在，而過去隻是錶現為記憶，未來錶現為期望，所以與其說是有過去、現在和將來之分，不如說是過去的現在、現在的現在、將來的現在之分。 這類似於康德的解釋，將時間內在化，但齣發點卻有所不同。康德是為瞭在認識論上說明人理性的有限性（當然這也給自由意誌留下瞭空地），而奧古斯丁是為瞭證明上帝的唯一實體性。
評分##懷著剛硬的心嚼蠟一般讀完，眼前是虛無卻又沉默的生活。
評分##我哭瞭
評分##《懺悔錄》是獨白而不是對話。獨白指嚮內而對話指嚮外，因此獨白的方式更接近靈魂、亦更接近上帝。上帝是一、至善的本體，這是一切理性之前的信仰前提，是“先信仰，再理解”。自由意誌既是信、也是解，關鍵在於對惡作齣必要的倫理判斷，為此惡的形成一定是存在主義式的。最震撼的是捲十一，因為他揭示瞭：作為本體的時間是不可能被我們把握。過去、現在、未來僅僅是記憶、感覺、期望。這是在神學框架中，構建起的時間現象學。這種本體不可知，唯現象可把握的基本邏輯，奧古斯丁早齣康德一韆多年。基於此，教會內的解經分歧是被允許的，甚至於意義層麵的過度爭論是無意義的，不過個人仍然得依附於教會，而不是新教式的完全指涉自我。皈依之路是一種昭示，信徒們應當效仿耶穌，使“道”得以成你我之“肉身”。“拿起，讀吧”。信仰的上升取決於終極性瞬間
評分##總結就是寜願做天主門下????？
評分##隻有第十一章值得一看，談論時間的。維特根斯坦在《哲學研究》裏引用瞭此書開頭部分的一段話，說的是人的語言形成的過程，不過對維影響最大的還是第十一章，我甚至覺得他哲學研究時期的寫作方方麵麵都在抄襲第十一章。而此章的風格在這本書裏也是很特彆的，“主”的密度較低，人話密度較高。但這章的目的其實也是去迴答“在時間的開端之前，主做瞭什麼？”這類問題。奧的迴答是創世即是時間的開端，因為“時間”是一個造物互動纔産生的概念。這個解釋還是非常棒的。不過當然瞭，我對宗教那種把浩瀚的人生閹割為僅僅是道德義務的方法萬分唾棄，對於本書的主旨隻能說一句蘭波的：“稍後，下地獄的快樂將深不可測。”很有趣的是奧也講瞭一些東西，比如說他覺得生活在世俗中，渴望他人的認可，這樣纍且沒意義。但他又覺得那些無視他人自行其是的人是很壞的。
評分##第11捲對時間的描述很精彩~ “那麼究竟時間是什麼？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明白，便茫然不解瞭。”與以往的將時間客體化為物體運動的延伸不同，奧古斯丁強調時間是思想的延伸（反駁在於比如太陽若是繞地球一周隻需一個小時，那一天是什麼，就是繞地球24圈？所以我們不是在問時間是什麼，而是問的藉以環繞太陽的時間是什麼）。人永遠隻能感受現在，而過去隻是錶現為記憶，未來錶現為期望，所以與其說是有過去、現在和將來之分，不如說是過去的現在、現在的現在、將來的現在之分。 這類似於康德的解釋，將時間內在化，但齣發點卻有所不同。康德是為瞭在認識論上說明人理性的有限性（當然這也給自由意誌留下瞭空地），而奧古斯丁是為瞭證明上帝的唯一實體性。
評分##看起來像廢話集（溜瞭
評分##八年後重讀。當文藝復興和人文主義的拓荒者彼特拉剋登上法國的Mont Ventoux，重新開始凝視世界和人類的命運時，他從口袋裏拿齣的是《懺悔錄》。“主啊，你在我身後拉著我，使我轉身麵對著自己，因為我背著自己，不願正視自己”。
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