具體描述
內容簡介
《具身道德的心理機製及其乾預研究》立足於中國文化背景和道德傳統，運用具身理論和具身認知的基本觀點，擬從行為學水平上研究具身道德（判斷）現象，探討環境、身體及基於身體的認知和情緒在道德判斷中的作用機製，以期明晰青少年道德判斷全貌及其心理機製，驗證、充實具身認知觀乃至第二代認知科學的理論觀點。
作者簡介
唐芳貴，男，1973年9月生，湖南省洞口縣人。心理學博士（後）、副教授，湖南省普通高校青年骨乾教師，主要從事道德心理學研究。現主持全國教育規劃重點課題1項，主持完成省級課題6項，在《心理科學》、《光明日報理論版》等刊物上發錶20多篇研究論文，齣版專著2部、主編教材1部。
內頁插圖
目錄
緒論一 研究背景
二 問題提齣
三 研究構思
第一章 德性：道德心理學的視角
一 道德判斷之理性主義與直覺主義
二 道德判斷基礎之一二三四五
三 道德心理學之新綜閤
第二章 具身認知與具身道德
一 具身認知與體知
二 具體道德與德性之知
三 道德隱喻
第三章 生理性厭惡與道德
一 引言
二 研究方法
三 結果與分析
四 討論
五 結論
第四章 清新氣味與道德
一 引言
二 實驗一 清新氣味和道德行為評價
三 實驗二 清新氣味和道德行為意嚮
四 實驗三 清新氣味和道德行為
五 總討論
第五章 物理溫度與道德
一 引言
二 實驗一 孤獨感和洗澡習慣
三 實驗二 物理溫度和心理溫度
四 實驗三 道德溫度、物理溫度和心理需求
五 總討論
第六章 閉眼睜眼與道德
一 引言
二 實驗一 閉眼、道德判斷和行為意嚮
三 實驗二 閉眼與自利行為
四 實驗三 閉眼、心理模擬和道德判斷
五 實驗四 閉眼、負性情緒、心理模擬和不道德行為
六 總討論
第七章 趨避動作與道德
一 引言
二 實驗一 信任度、趨避和反應時
三 實驗二 手臂伸縮與信任判斷
四 總討論
第八章 高度體驗與道德
一 引言
二 實驗一 高度體驗和捐贈行為
三 實驗二 高度體驗和助人行為
四 實驗三 高度體驗和傷害行為
五 實驗四 高度體驗和自利行為
六 總討論
第九章 心手手勢與道德
一 引言
二 實驗一 心手手勢與真心
三 實驗二 心手手勢與印象評價
四 實驗三 心手手勢與誠實評價
五 實驗四 心手手勢與欺騙行為
六 總討論
第十章 黑白對比與道德
一 引言
二 實驗一 黑白對比與道德兩難問題
三 實驗二 黑白對比與社會問題
四 總討論
第十一章 顔色與道德
一 引言
二 調查研究紅綠顔色與道德行為
三 實驗一 紅綠顔色與道德行為評價
四 實驗二 顔色、效價匹配和道德行為評價
五 總討論
第十二章 潔淨與道德
一 引言
二 實驗一 清潔動作與道德判斷
三 實驗二 清潔概念與道德判斷
四 實驗三 清潔概念、道德自我和道德判斷
五 總討論
第十三章 時間與道德
一 引言
二 實驗一 時間框架、負性情緒和公平感
三 實驗二 時間距離、負性情緒和公平性
四 實驗三 經濟性效價、負性情緒和行為意願
五 實驗四 慷慨度、正性情緒和捐贈行為
六 總討論
第十四章 科學與道德
第十五章 敬畏情緒
第十六章 敬畏、時間和道德
第十七章 道德敏感性的正念禪修乾預
第十八章 大學生德性自我意象和踐行度的教育乾預：具身認知的視角
參考文獻
後記
前言/序言
用戶評價
這本書的標題，一下子就抓住瞭我的注意力。《具身道德的心理機製及其乾預研究》，聽上去就充滿瞭科學探索的意味。我一直在思考，人類的道德感究竟是如何形成的？為什麼我們會區分善惡，並且在很多時候會選擇“正確”的行為，即使這會帶來一些損失？過去的理解，大多偏嚮於社會文化的影響，或者純粹的理性分析。但這本書似乎提齣瞭一個全新的維度：身體。我很好奇，作者是如何將“具身”這個概念，與抽象的“道德”聯係起來的。書中是否會深入探討，身體的感知、運動、甚至是身體的某些生理狀態，是如何影響我們的道德判斷的？例如，身體的姿勢是否會影響我們的道德選擇？觸覺的體驗，是否會影響我們對“骯髒”或“純潔”道德概念的理解？我非常期待書中能夠提供一些基於實證研究的證據，來支持這些論點。畢竟，如果道德真的與身體緊密相關，那麼我們理解道德的視角將發生根本性的轉變。更何況，書中還提到瞭“乾預研究”，這讓我看到瞭將理論應用於實踐的希望。如果我們可以通過某些方式，來“乾預”具身道德的形成，那麼我們是否就能有效地提升個體的道德水平，甚至改善整個社會的道德風貌？這本書所探討的，絕對是人類認知和行為領域中最具魅力的謎題之一。它讓我看到瞭一個全新的研究方嚮，也讓我對人類的道德本質有瞭更深層次的思考。
評分這本書的研究方嚮，絕對是當下心理學領域最前沿、也最具挑戰性的課題之一。我之所以會被吸引，是因為它觸及瞭一個我一直以來都很睏惑的問題：為什麼我們在某些情況下，會毫不猶豫地做齣我們認為“正確”的事情，即使這件事情可能對我們自身並沒有直接的好處？“具身道德”這個概念，就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇新的大門。它不再將道德視為一種純粹的認知活動，而是將其與身體的感知、運動、情緒等生理體驗緊密地聯係起來。我期待書中能夠提供詳細的理論框架，清晰地闡述“具身”究竟是如何影響道德判斷的。是神經通路上的信號傳遞？還是激素水平的變化？亦或是身體姿態和麵部錶情的反饋？我想象作者會引用大量的實驗數據，用嚴謹的科學語言來論證這些機製。而且，書中關於“乾預研究”的部分，更是讓我眼前一亮。如果說我們能夠理解具身道德的形成機製，那麼是否意味著我們也可以通過某些方式來“乾預”它？比如，通過改變身體姿勢來影響我們的道德決策？或者通過模擬某種身體感受來增強我們的同情心？這聽起來就像科幻小說裏的情節，但如果這本書能夠提供科學的依據和可行的方法，那將是對我們提升道德水平、構建更和諧社會的一次巨大推動。我非常好奇，作者是如何將這些理論與實際應用聯係起來的。它會提齣具體的乾預方案嗎？這些方案的效果如何？這些都是我迫切想要知道的答案。
評分《具身道德的心理機製及其乾預研究》這個書名，簡潔而有力，點明瞭其研究的核心——將身體的體驗和機製與道德行為聯係起來。我一直覺得，我們對道德的理解，似乎過於集中在理性思考和文化熏陶上，而忽略瞭身體本身可能扮演的更重要角色。這本書的齣現，恰恰填補瞭我認知上的空白。我非常期待書中能夠詳細闡述，究竟是哪些身體層麵的“機製”，影響著我們的道德判斷和行為。是神經係統中的特定通路？是激素水平的變化？還是我們身體的姿態和運動模式？作者是如何通過科學的研究來揭示這些聯係的？我設想，書中會引用大量的心理學實驗，通過嚴謹的設計和數據分析，來論證“具身”在道德形成中的關鍵作用。更重要的是，書中“乾預研究”的字樣，讓我看到瞭這本書的實用價值。如果說我們能夠理解具身道德的形成，那麼是否意味著我們能夠設計齣一些有效的乾預措施，來幫助人們提升道德認知，減少不道德行為？比如，通過改變身體的某種體驗，來增強個體的同情心？或者通過調整身體的運動方式，來提升自我控製能力？這聽起來就像是在為“如何成為一個更好的自己”提供科學的藍圖。這本書，對我來說，絕對是一本能夠啓發我深度思考、並且可能改變我人生觀的重量級著作。
評分這本書的書名，《具身道德的心理機製及其乾預研究》，一下子就讓我覺得它是一本有深度、有科學依據的讀物。我一直對人類的道德行為感到非常好奇。為什麼我們會做齣一些看似“犧牲”自己的行為，比如幫助陌生人？為什麼我們會對一些不公感到憤怒？我總覺得，這些行為的背後，一定存在著一些我們尚未完全理解的深層機製。而“具身道德”這個概念，恰恰觸及瞭我一直以來模糊的直覺。我猜測，這本書會從身體的感知、運動、甚至是身體的生理狀態齣發，來解釋道德是如何在身體層麵形成的。例如，身體的觸覺體驗，是否會影響我們對“清潔”與“汙染”的道德判斷？身體的姿勢，是否會影響我們的決策偏嚮？我非常期待書中能夠提供一些具體的實驗證據，來證明這些“具身”的聯係。畢竟，將抽象的道德概念與具體的身體體驗聯係起來，並非易事。更讓我感興趣的是，“乾預研究”的部分。如果說我們能夠理解具身道德的形成機製，那麼是否意味著我們能夠找到一些方法，來“優化”我們的道德反應？比如，通過特定的身體鍛煉來增強我們的同情心？或者通過模擬某種身體感受來減少我們的負麵情緒？這聽起來非常具有科幻色彩，但如果這本書能夠提供科學的支持，那麼它將為我們如何提升個體道德素質、構建更和諧的社會提供全新的思路。
評分這本書的書名著實勾起瞭我的好奇心。《具身道德的心理機製及其乾預研究》，聽起來就不是那種輕鬆讀物，而是直指核心，探討我們人類最根本的道德判斷是如何在身體層麵運作的。我腦海中立刻浮現齣各種畫麵：為什麼我們看到血腥場麵會感到不適？為什麼擁抱能帶來安慰？是不是我們的身體感受直接影響瞭我們對善惡的判斷？這本書似乎要深入挖掘那些潛藏在意識之下的生理信號，將抽象的道德概念與具體的身體體驗聯係起來。我想象作者在這本書中，可能會引用大量神經科學、認知心理學甚至是一些演化心理學的研究成果，來論證“具身”在道德形成中的關鍵作用。比如，對疼痛信號的感知是否會讓我們更能共情他人的痛苦，從而産生道德上的避讓？而對溫暖、安全感的體驗，又是否會影響我們做齣利他行為的可能性？我特彆期待書中能夠提供一些具體的實驗設計和研究發現，讓我看到這些理論是如何被驗證的。如果這本書能夠成功地解釋，為什麼在某些情境下，我們會“憑感覺”就知道某件事是錯的，甚至在來不及思考的時候就做齣反應，那將是對我們理解自身道德直覺的一次顛覆。這本書的主題非常有現實意義，在如今信息爆炸、道德討論泛濫的時代，能夠有一個科學的框架來理解道德的源頭，或許能幫助我們更理性地審視和構建社會規範。我猜想，作者的論述會層層遞進，從基礎的生理反應，到更復雜的社會互動，最終觸及個體和群體層麵的道德發展。它可能不僅僅是一本學術專著，更是一扇理解人性的窗口。
評分當我在書店看到《具身道德的心理機製及其乾預研究》這個書名時，我的第一反應就是：這絕對是我一直在尋找的那種能夠改變我固有認知、並且充滿科學深度的書籍。我一直對人類的道德直覺非常著迷。為什麼我們在某些情況下，即使沒有經過太多思考，也能準確地判斷齣什麼是“對”的，什麼是“錯”的？這本書的“具身”概念，恰恰觸及瞭我一直以來疑惑的核心。我猜測，作者可能會從最基本的身體感知齣發，比如觸覺、本體感覺、甚至內髒感受，來解釋它們如何影響我們對道德概念的理解。例如，為什麼“溫暖”的感覺會與“善良”聯係在一起？為什麼“擁擠”的環境會增加我們的攻擊性？這些看似微不足道的身體體驗，在書中是否會被賦予重要的道德解讀？我非常期待看到書中關於神經科學的研究成果，比如大腦中與身體感知和道德判斷相關的特定區域，以及它們之間的連接方式。更讓我興奮的是，“乾預研究”這個部分。如果說我們能夠理解身體在道德形成中的作用，那麼是否意味著我們能夠設計齣一些乾預措施，來幫助人們提升道德判斷能力，或者減少不道德行為的發生？比如，通過特定的運動或冥想來增強同情心，或者通過改變身體姿態來提升自我控製能力？這本書的潛力，遠不止於理論探討，它可能為我們提供一條切實可行的道路，去成為一個更好的自己，也去構建一個更美好的社會。
評分這本書的書名，用一種非常專業且引人入勝的方式，點明瞭它所要探討的核心問題——“具身道德”。我一直覺得，我們在做道德判斷時，不僅僅是用大腦在“算計”，很多時候，身體的感受也扮演著至關重要的角色。比如，當我們看到令人作嘔的畫麵時，我們本能地會感到厭惡，這種厭惡感，似乎直接與我們認為“錯誤”的事物聯係在一起。這本書似乎正是要深入挖掘這種身體感知與道德判斷之間的內在聯係。我非常期待書中能夠詳細闡述，究竟是哪些身體機製在起作用？是神經遞質的釋放？還是特定的身體姿態？或者是某種潛意識的身體信號？作者是如何通過嚴謹的實驗來驗證這些假設的？我猜測，書中會引用大量的心理學和神經科學的最新研究成果，用科學的數據和圖錶來支持其論點。而且，“乾預研究”這個關鍵詞，讓我看到瞭本書的實踐意義。如果說我們能夠瞭解具身道德的形成機製，那麼是否意味著我們也可以通過一些方法來“調整”它？比如，通過某些身體訓練來增強我們的同情心？或者通過模擬某種身體體驗來減少我們的衝動行為？這聽起來非常令人興奮。這本書不僅僅是理論層麵的探討，更可能為我們提供改變自身道德行為的有效途徑。它像是在我麵前打開瞭一扇通往更深層自我理解的門，讓我能夠以一種全新的視角來審視自己的道德判斷和行為。
評分讀完這本書，我最大的感受就是，原來我們以為的“高尚”和“卑劣”，很多時候，竟然和我們的身體感受有著韆絲萬縷的聯係。書裏的觀點，完全顛覆瞭我過去對道德的認知。我一直以為道德是純粹理性的産物，是經過深思熟慮後的選擇。但這本書告訴我，在我們做齣道德判斷之前，我們的身體已經“給齣”瞭答案。比如，當你看到有人遭受不公，心中會湧起一股“氣憤”，這種氣憤不僅僅是情緒，它可能伴隨著心跳加速、肌肉緊綳，甚至是一種想要“行動”的衝動。書中對這種“衝動”的具身化解釋，讓我豁然開朗。它不是憑空齣現的，而是身體對外界刺激的一種生理反應，而這種反應，又被我們的大腦解讀並賦予瞭道德意義。我特彆喜歡書中關於“觸覺”和“本體感覺”在道德判斷中作用的討論。為什麼有人會覺得“髒”的事情在道德上也是“壞”的？為什麼親密的身體接觸會增強人與人之間的信任感？這些細微之處，在這本書裏都得到瞭細緻入微的探討。它讓我意識到，我們不僅僅是用大腦來思考道德，更是用我們的整個身體來感知和體驗道德。這本書就像是在我身上安裝瞭一套全新的“道德探測器”，讓我能夠以前所未有的方式去理解自己和他人。那些看似不經意的身體信號，原來蘊含著如此豐富的道德信息。我想，這本書對於心理學、哲學，甚至教育領域的研究者來說，都具有重要的參考價值。它提供瞭一個全新的視角，去審視那些我們習以為常的道德行為和信念。
評分坦白說，一開始我看到書名時，覺得它可能有些晦澀難懂，涉及到一些比較專業的心理學和神經科學術語。但當我真正開始閱讀，就被書中流暢的敘述和清晰的邏輯所吸引。作者並沒有一開始就拋齣枯燥的理論，而是通過一些生動的例子，將“具身道德”這個概念娓娓道來。比如，書中對“疼痛”和“同情”之間關係的探討，就讓我印象深刻。為什麼看到彆人受傷，我們會不自覺地皺眉，甚至感到一陣“假性疼痛”？這種身體上的感同身受，在書中被解釋為一種重要的道德情感基礎。它讓我們能夠理解他人的痛苦，從而産生避讓和幫助的動機。我特彆欣賞書中在討論“具身”時，並沒有局限於單一的感官體驗，而是將其擴展到更廣泛的身體運動、姿態、甚至是內部生理狀態。比如，身體的放鬆或緊張，是否會影響我們的道德判斷？身體的朝嚮，是否會影響我們對善惡的感知？這些細微之處，往往是我們忽略的，但作者卻通過科學的研究，揭示瞭它們背後隱藏的深刻意義。而且，“乾預研究”的部分，更是這本書的亮點。作者並沒有止步於解釋現象，而是積極探索如何利用這些發現來改善人類的道德行為。我期待書中能夠提供一些切實可行的乾預策略，幫助我們在日常生活中更好地進行道德實踐。這本書不僅僅是一本學術著作，更是一本能夠引發我們深度思考的指南，它讓我們重新認識自己，認識道德的本質。
評分讀到《具身道德的心理機製及其乾預研究》這個書名，我的腦海裏立刻勾勒齣一種畫麵：一個嚴謹的科學傢，在一個充滿實驗器材的實驗室裏，一步步揭示人類道德意識最深層的秘密。我一直覺得，我們對於道德的理解，似乎總是過於強調理性分析和後天學習，而忽略瞭身體本身所扮演的角色。“具身”這個詞，就像一道閃電，瞬間照亮瞭我思維的盲區。我非常好奇，作者將如何證明，我們身體的物理狀態，是如何直接影響我們的道德判斷的？是那些我們不自覺的身體語言？還是內在的生理節律？書中會詳細闡述那些具體的心理機製嗎？比如，身體的疼痛感是否會增強我們對他人痛苦的共情能力？而身體的放鬆感，是否會讓我們更傾嚮於做齣利他行為？我迫切地想要知道，作者是如何設計實驗來驗證這些假設的。是腦電圖？還是fMRI？亦或是行為觀察？更讓我感到振奮的是，書中提到瞭“乾預研究”。這意味著，作者並沒有止步於理論的闡述，而是積極地探索如何利用這些發現來改善現實。我期待書中能提供一些創新的乾預方法，幫助我們更好地管理自己的情緒，做齣更符閤道德的決策，甚至通過改變身體狀態來影響我們對世界的感知。這本書，對我來說，不僅僅是一本關於道德的書，更是一本關於如何更好地理解和塑造自身的指南。
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