具体描述
内容简介
《具身道德的心理机制及其干预研究》立足于中国文化背景和道德传统，运用具身理论和具身认知的基本观点，拟从行为学水平上研究具身道德（判断）现象，探讨环境、身体及基于身体的认知和情绪在道德判断中的作用机制，以期明晰青少年道德判断全貌及其心理机制，验证、充实具身认知观乃至第二代认知科学的理论观点。
作者简介
唐芳贵，男，1973年9月生，湖南省洞口县人。心理学博士（后）、副教授，湖南省普通高校青年骨干教师，主要从事道德心理学研究。现主持全国教育规划重点课题1项，主持完成省级课题6项，在《心理科学》、《光明日报理论版》等刊物上发表20多篇研究论文，出版专著2部、主编教材1部。
内页插图
目录
绪论一 研究背景
二 问题提出
三 研究构思
第一章 德性：道德心理学的视角
一 道德判断之理性主义与直觉主义
二 道德判断基础之一二三四五
三 道德心理学之新综合
第二章 具身认知与具身道德
一 具身认知与体知
二 具体道德与德性之知
三 道德隐喻
第三章 生理性厌恶与道德
一 引言
二 研究方法
三 结果与分析
四 讨论
五 结论
第四章 清新气味与道德
一 引言
二 实验一 清新气味和道德行为评价
三 实验二 清新气味和道德行为意向
四 实验三 清新气味和道德行为
五 总讨论
第五章 物理温度与道德
一 引言
二 实验一 孤独感和洗澡习惯
三 实验二 物理温度和心理温度
四 实验三 道德温度、物理温度和心理需求
五 总讨论
第六章 闭眼睁眼与道德
一 引言
二 实验一 闭眼、道德判断和行为意向
三 实验二 闭眼与自利行为
四 实验三 闭眼、心理模拟和道德判断
五 实验四 闭眼、负性情绪、心理模拟和不道德行为
六 总讨论
第七章 趋避动作与道德
一 引言
二 实验一 信任度、趋避和反应时
三 实验二 手臂伸缩与信任判断
四 总讨论
第八章 高度体验与道德
一 引言
二 实验一 高度体验和捐赠行为
三 实验二 高度体验和助人行为
四 实验三 高度体验和伤害行为
五 实验四 高度体验和自利行为
六 总讨论
第九章 心手手势与道德
一 引言
二 实验一 心手手势与真心
三 实验二 心手手势与印象评价
四 实验三 心手手势与诚实评价
五 实验四 心手手势与欺骗行为
六 总讨论
第十章 黑白对比与道德
一 引言
二 实验一 黑白对比与道德两难问题
三 实验二 黑白对比与社会问题
四 总讨论
第十一章 颜色与道德
一 引言
二 调查研究红绿颜色与道德行为
三 实验一 红绿颜色与道德行为评价
四 实验二 颜色、效价匹配和道德行为评价
五 总讨论
第十二章 洁净与道德
一 引言
二 实验一 清洁动作与道德判断
三 实验二 清洁概念与道德判断
四 实验三 清洁概念、道德自我和道德判断
五 总讨论
第十三章 时间与道德
一 引言
二 实验一 时间框架、负性情绪和公平感
三 实验二 时间距离、负性情绪和公平性
四 实验三 经济性效价、负性情绪和行为意愿
五 实验四 慷慨度、正性情绪和捐赠行为
六 总讨论
第十四章 科学与道德
第十五章 敬畏情绪
第十六章 敬畏、时间和道德
第十七章 道德敏感性的正念禅修干预
第十八章 大学生德性自我意象和践行度的教育干预：具身认知的视角
参考文献
后记
前言/序言
用户评价
当我在书店看到《具身道德的心理机制及其干预研究》这个书名时，我的第一反应就是：这绝对是我一直在寻找的那种能够改变我固有认知、并且充满科学深度的书籍。我一直对人类的道德直觉非常着迷。为什么我们在某些情况下，即使没有经过太多思考，也能准确地判断出什么是“对”的，什么是“错”的？这本书的“具身”概念，恰恰触及了我一直以来疑惑的核心。我猜测，作者可能会从最基本的身体感知出发，比如触觉、本体感觉、甚至内脏感受，来解释它们如何影响我们对道德概念的理解。例如，为什么“温暖”的感觉会与“善良”联系在一起？为什么“拥挤”的环境会增加我们的攻击性？这些看似微不足道的身体体验，在书中是否会被赋予重要的道德解读？我非常期待看到书中关于神经科学的研究成果，比如大脑中与身体感知和道德判断相关的特定区域，以及它们之间的连接方式。更让我兴奋的是，“干预研究”这个部分。如果说我们能够理解身体在道德形成中的作用，那么是否意味着我们能够设计出一些干预措施，来帮助人们提升道德判断能力，或者减少不道德行为的发生？比如，通过特定的运动或冥想来增强同情心，或者通过改变身体姿态来提升自我控制能力？这本书的潜力，远不止于理论探讨，它可能为我们提供一条切实可行的道路，去成为一个更好的自己，也去构建一个更美好的社会。
评分读到《具身道德的心理机制及其干预研究》这个书名，我的脑海里立刻勾勒出一种画面：一个严谨的科学家，在一个充满实验器材的实验室里，一步步揭示人类道德意识最深层的秘密。我一直觉得，我们对于道德的理解，似乎总是过于强调理性分析和后天学习，而忽略了身体本身所扮演的角色。“具身”这个词，就像一道闪电，瞬间照亮了我思维的盲区。我非常好奇，作者将如何证明，我们身体的物理状态，是如何直接影响我们的道德判断的？是那些我们不自觉的身体语言？还是内在的生理节律？书中会详细阐述那些具体的心理机制吗？比如，身体的疼痛感是否会增强我们对他人痛苦的共情能力？而身体的放松感，是否会让我们更倾向于做出利他行为？我迫切地想要知道，作者是如何设计实验来验证这些假设的。是脑电图？还是fMRI？亦或是行为观察？更让我感到振奋的是，书中提到了“干预研究”。这意味着，作者并没有止步于理论的阐述，而是积极地探索如何利用这些发现来改善现实。我期待书中能提供一些创新的干预方法，帮助我们更好地管理自己的情绪，做出更符合道德的决策，甚至通过改变身体状态来影响我们对世界的感知。这本书，对我来说，不仅仅是一本关于道德的书，更是一本关于如何更好地理解和塑造自身的指南。
评分这本书的书名，用一种非常专业且引人入胜的方式，点明了它所要探讨的核心问题——“具身道德”。我一直觉得，我们在做道德判断时，不仅仅是用大脑在“算计”，很多时候，身体的感受也扮演着至关重要的角色。比如，当我们看到令人作呕的画面时，我们本能地会感到厌恶，这种厌恶感，似乎直接与我们认为“错误”的事物联系在一起。这本书似乎正是要深入挖掘这种身体感知与道德判断之间的内在联系。我非常期待书中能够详细阐述，究竟是哪些身体机制在起作用？是神经递质的释放？还是特定的身体姿态？或者是某种潜意识的身体信号？作者是如何通过严谨的实验来验证这些假设的？我猜测，书中会引用大量的心理学和神经科学的最新研究成果，用科学的数据和图表来支持其论点。而且，“干预研究”这个关键词，让我看到了本书的实践意义。如果说我们能够了解具身道德的形成机制，那么是否意味着我们也可以通过一些方法来“调整”它？比如，通过某些身体训练来增强我们的同情心？或者通过模拟某种身体体验来减少我们的冲动行为？这听起来非常令人兴奋。这本书不仅仅是理论层面的探讨，更可能为我们提供改变自身道德行为的有效途径。它像是在我面前打开了一扇通往更深层自我理解的门，让我能够以一种全新的视角来审视自己的道德判断和行为。
评分这本书的研究方向，绝对是当下心理学领域最前沿、也最具挑战性的课题之一。我之所以会被吸引，是因为它触及了一个我一直以来都很困惑的问题：为什么我们在某些情况下，会毫不犹豫地做出我们认为“正确”的事情，即使这件事情可能对我们自身并没有直接的好处？“具身道德”这个概念，就像一把钥匙，为我打开了一扇新的大门。它不再将道德视为一种纯粹的认知活动，而是将其与身体的感知、运动、情绪等生理体验紧密地联系起来。我期待书中能够提供详细的理论框架，清晰地阐述“具身”究竟是如何影响道德判断的。是神经通路上的信号传递？还是激素水平的变化？亦或是身体姿态和面部表情的反馈？我想象作者会引用大量的实验数据，用严谨的科学语言来论证这些机制。而且，书中关于“干预研究”的部分，更是让我眼前一亮。如果说我们能够理解具身道德的形成机制，那么是否意味着我们也可以通过某些方式来“干预”它？比如，通过改变身体姿势来影响我们的道德决策？或者通过模拟某种身体感受来增强我们的同情心？这听起来就像科幻小说里的情节，但如果这本书能够提供科学的依据和可行的方法，那将是对我们提升道德水平、构建更和谐社会的一次巨大推动。我非常好奇，作者是如何将这些理论与实际应用联系起来的。它会提出具体的干预方案吗？这些方案的效果如何？这些都是我迫切想要知道的答案。
评分这本书的书名，《具身道德的心理机制及其干预研究》，一下子就让我觉得它是一本有深度、有科学依据的读物。我一直对人类的道德行为感到非常好奇。为什么我们会做出一些看似“牺牲”自己的行为，比如帮助陌生人？为什么我们会对一些不公感到愤怒？我总觉得，这些行为的背后，一定存在着一些我们尚未完全理解的深层机制。而“具身道德”这个概念，恰恰触及了我一直以来模糊的直觉。我猜测，这本书会从身体的感知、运动、甚至是身体的生理状态出发，来解释道德是如何在身体层面形成的。例如，身体的触觉体验，是否会影响我们对“清洁”与“污染”的道德判断？身体的姿势，是否会影响我们的决策偏向？我非常期待书中能够提供一些具体的实验证据，来证明这些“具身”的联系。毕竟，将抽象的道德概念与具体的身体体验联系起来，并非易事。更让我感兴趣的是，“干预研究”的部分。如果说我们能够理解具身道德的形成机制，那么是否意味着我们能够找到一些方法，来“优化”我们的道德反应？比如，通过特定的身体锻炼来增强我们的同情心？或者通过模拟某种身体感受来减少我们的负面情绪？这听起来非常具有科幻色彩，但如果这本书能够提供科学的支持，那么它将为我们如何提升个体道德素质、构建更和谐的社会提供全新的思路。
评分《具身道德的心理机制及其干预研究》这个书名，简洁而有力，点明了其研究的核心——将身体的体验和机制与道德行为联系起来。我一直觉得，我们对道德的理解，似乎过于集中在理性思考和文化熏陶上，而忽略了身体本身可能扮演的更重要角色。这本书的出现，恰恰填补了我认知上的空白。我非常期待书中能够详细阐述，究竟是哪些身体层面的“机制”，影响着我们的道德判断和行为。是神经系统中的特定通路？是激素水平的变化？还是我们身体的姿态和运动模式？作者是如何通过科学的研究来揭示这些联系的？我设想，书中会引用大量的心理学实验，通过严谨的设计和数据分析，来论证“具身”在道德形成中的关键作用。更重要的是，书中“干预研究”的字样，让我看到了这本书的实用价值。如果说我们能够理解具身道德的形成，那么是否意味着我们能够设计出一些有效的干预措施，来帮助人们提升道德认知，减少不道德行为？比如，通过改变身体的某种体验，来增强个体的同情心？或者通过调整身体的运动方式，来提升自我控制能力？这听起来就像是在为“如何成为一个更好的自己”提供科学的蓝图。这本书，对我来说，绝对是一本能够启发我深度思考、并且可能改变我人生观的重量级著作。
评分坦白说，一开始我看到书名时，觉得它可能有些晦涩难懂，涉及到一些比较专业的心理学和神经科学术语。但当我真正开始阅读，就被书中流畅的叙述和清晰的逻辑所吸引。作者并没有一开始就抛出枯燥的理论，而是通过一些生动的例子，将“具身道德”这个概念娓娓道来。比如，书中对“疼痛”和“同情”之间关系的探讨，就让我印象深刻。为什么看到别人受伤，我们会不自觉地皱眉，甚至感到一阵“假性疼痛”？这种身体上的感同身受，在书中被解释为一种重要的道德情感基础。它让我们能够理解他人的痛苦，从而产生避让和帮助的动机。我特别欣赏书中在讨论“具身”时，并没有局限于单一的感官体验，而是将其扩展到更广泛的身体运动、姿态、甚至是内部生理状态。比如，身体的放松或紧张，是否会影响我们的道德判断？身体的朝向，是否会影响我们对善恶的感知？这些细微之处，往往是我们忽略的，但作者却通过科学的研究，揭示了它们背后隐藏的深刻意义。而且，“干预研究”的部分，更是这本书的亮点。作者并没有止步于解释现象，而是积极探索如何利用这些发现来改善人类的道德行为。我期待书中能够提供一些切实可行的干预策略，帮助我们在日常生活中更好地进行道德实践。这本书不仅仅是一本学术著作，更是一本能够引发我们深度思考的指南，它让我们重新认识自己，认识道德的本质。
评分这本书的标题，一下子就抓住了我的注意力。《具身道德的心理机制及其干预研究》，听上去就充满了科学探索的意味。我一直在思考，人类的道德感究竟是如何形成的？为什么我们会区分善恶，并且在很多时候会选择“正确”的行为，即使这会带来一些损失？过去的理解，大多偏向于社会文化的影响，或者纯粹的理性分析。但这本书似乎提出了一个全新的维度：身体。我很好奇，作者是如何将“具身”这个概念，与抽象的“道德”联系起来的。书中是否会深入探讨，身体的感知、运动、甚至是身体的某些生理状态，是如何影响我们的道德判断的？例如，身体的姿势是否会影响我们的道德选择？触觉的体验，是否会影响我们对“肮脏”或“纯洁”道德概念的理解？我非常期待书中能够提供一些基于实证研究的证据，来支持这些论点。毕竟，如果道德真的与身体紧密相关，那么我们理解道德的视角将发生根本性的转变。更何况，书中还提到了“干预研究”，这让我看到了将理论应用于实践的希望。如果我们可以通过某些方式，来“干预”具身道德的形成，那么我们是否就能有效地提升个体的道德水平，甚至改善整个社会的道德风貌？这本书所探讨的，绝对是人类认知和行为领域中最具魅力的谜题之一。它让我看到了一个全新的研究方向，也让我对人类的道德本质有了更深层次的思考。
评分这本书的书名着实勾起了我的好奇心。《具身道德的心理机制及其干预研究》，听起来就不是那种轻松读物，而是直指核心，探讨我们人类最根本的道德判断是如何在身体层面运作的。我脑海中立刻浮现出各种画面：为什么我们看到血腥场面会感到不适？为什么拥抱能带来安慰？是不是我们的身体感受直接影响了我们对善恶的判断？这本书似乎要深入挖掘那些潜藏在意识之下的生理信号，将抽象的道德概念与具体的身体体验联系起来。我想象作者在这本书中，可能会引用大量神经科学、认知心理学甚至是一些演化心理学的研究成果，来论证“具身”在道德形成中的关键作用。比如，对疼痛信号的感知是否会让我们更能共情他人的痛苦，从而产生道德上的避让？而对温暖、安全感的体验，又是否会影响我们做出利他行为的可能性？我特别期待书中能够提供一些具体的实验设计和研究发现，让我看到这些理论是如何被验证的。如果这本书能够成功地解释，为什么在某些情境下，我们会“凭感觉”就知道某件事是错的，甚至在来不及思考的时候就做出反应，那将是对我们理解自身道德直觉的一次颠覆。这本书的主题非常有现实意义，在如今信息爆炸、道德讨论泛滥的时代，能够有一个科学的框架来理解道德的源头，或许能帮助我们更理性地审视和构建社会规范。我猜想，作者的论述会层层递进，从基础的生理反应，到更复杂的社会互动，最终触及个体和群体层面的道德发展。它可能不仅仅是一本学术专著，更是一扇理解人性的窗口。
评分读完这本书，我最大的感受就是，原来我们以为的“高尚”和“卑劣”，很多时候，竟然和我们的身体感受有着千丝万缕的联系。书里的观点，完全颠覆了我过去对道德的认知。我一直以为道德是纯粹理性的产物，是经过深思熟虑后的选择。但这本书告诉我，在我们做出道德判断之前，我们的身体已经“给出”了答案。比如，当你看到有人遭受不公，心中会涌起一股“气愤”，这种气愤不仅仅是情绪，它可能伴随着心跳加速、肌肉紧绷，甚至是一种想要“行动”的冲动。书中对这种“冲动”的具身化解释，让我豁然开朗。它不是凭空出现的，而是身体对外界刺激的一种生理反应，而这种反应，又被我们的大脑解读并赋予了道德意义。我特别喜欢书中关于“触觉”和“本体感觉”在道德判断中作用的讨论。为什么有人会觉得“脏”的事情在道德上也是“坏”的？为什么亲密的身体接触会增强人与人之间的信任感？这些细微之处，在这本书里都得到了细致入微的探讨。它让我意识到，我们不仅仅是用大脑来思考道德，更是用我们的整个身体来感知和体验道德。这本书就像是在我身上安装了一套全新的“道德探测器”，让我能够以前所未有的方式去理解自己和他人。那些看似不经意的身体信号，原来蕴含着如此丰富的道德信息。我想，这本书对于心理学、哲学，甚至教育领域的研究者来说，都具有重要的参考价值。它提供了一个全新的视角，去审视那些我们习以为常的道德行为和信念。
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