第一章 什叶派与萨法维革命（1501—1588）
第二章 阿巴斯一世时代与萨法维帝国的形成（1588—1666）
第三章 萨法维王朝的覆灭与动荡的空窗期（1666—1797）
第二部分：“戍卫领地”的重塑
第四章 恺加时代的形成（1797—1852）
第五章 纳赛尔·丁·沙赫与维持脆弱的平衡（1848—1896）
第六章 立宪革命：一条通往多元的现代化之路（1905—1911）
第三部分：重振伊朗
第七章 第一次世界大战与礼萨·汗的崛起（1914—1925）
第八章 礼萨·汗与巴列维王朝的建立（1925—1941）
第九章 混乱的民主、石油国有化和被打破的希望（1941—1953）
第十章 白色革命和它的反对者（1953—1963）
第十一章 发展、混乱和不满（1963—1977）
第十二章 官方文化和抗议文化
第四部分：革命和伊斯兰共和国的兴起
第十三章 伊斯兰革命的形成（1977—1979）
第十四章 教法学家监护制度及其支持者
第十五章 巩固伊斯兰共和国（1979—1984）
第十六章 面对敌人：人质危机、两伊战争及其后果（1979—1989）
第十七章 伊斯兰共和国时期的社会和文化
· · · · · · (收起)
具体描述
1501年，什叶派成为国教，什叶派伊朗诞生，并与信奉逊尼派的奥斯曼帝国彼此攻伐，伊朗高原百年战火不断。
18世纪后期，四分五裂的伊朗再次统一，但并没能在几十年后阻止英、俄两大强国的压境，伊朗成为英、俄的演兵场。
1908年，伊朗首次开采出石油，成为世界的焦点。石油将伊朗的命运与世界局势紧紧捆绑。不久后，伊朗的石油被运往欧洲，搅动第一次世界大战战场。
冷战时期，美国将伊朗视为制衡苏联的地区盟友，同时，伊朗也试图借此成为国际政治的重要参与者。
1979年，震惊世界的伊斯兰革命取得成功，美伊从盟友变为仇敌，革命后的新生伊朗也在美国的制裁下长期遭受国际孤立。
1980年，两伊战争爆发，长达8年的战争为本就动荡的中东更添战火。
2015年，“伊核协议”签订，但伊朗核问题并未终结，至今仍牵动着各国的神经。
宗教、地缘、石油、战争、革命，到底谁在左右伊朗的命运？
5个王朝的更替，至少3次革命、3次内战、4次外国占领，以及1个伊斯兰共和国的成立，伊朗500年的历史，彻底讲透伊朗为何会成为世界局势的风向标！
用户评价
##结合当下伊朗局势，更是百味杂陈
评分##太长了！流水账里寻找记忆点累死了
评分##“伊朗”这个称谓来源于伊朗语“Aryanum”一词，是指雅利安人的土地。大约在4000年前，游牧的印欧部落定居在了伊朗高原，并且以他们的名字来命名这片土地。在我们这个时代，纯粹意义上的雅利安人早已不复存在。 古希腊语中的“Persica”（或“Perses”）以及古希伯来语中的“Paras”被英语化以后，就成为“Persia”（波斯），这个词主要是指伊朗高原的心脏地带——法尔斯（Fars）地区（包括今天伊朗的法尔斯省）。阿契美尼德王朝正是从法尔斯开始崛起，最终主宰整个伊朗高原和周边地区。此后的几百年间，“波斯”是外部世界对这个国家的称谓，也指代其人民、语言和文化，而伊朗人一贯使用“伊朗”来称呼他们的国家。但直到1935年，伊朗政府才采用“伊朗”这个名称代替“波斯”，来作为国家的正式国号。
评分##纵观阿巴斯·阿马纳特笔下经历了的五个世纪的奋斗、成功、失败、世俗化、伊斯兰化，强调了事件的历史进程，重点分析了神职人员与伊朗国家政治身份交织在一起的作用时，似乎更能体会，伊朗作为一个经常被入侵的土地，其文化其实都得到了独特的保存。对于这一被视为全球地缘政治舞台上的“他者”，我们不应该用“现代伊朗”来进行简单定义。我们更应通过500年好好了解这一充满爱、纵容、战斗、祈祷和死亡的政治世界。
评分##中东，地理离我们很近，心理距离却很远，因为我们对他们缺乏了解，从这本巨著入手，是个不错的选择！
评分沙发。有一些年代还是没有讲得很清楚，比如1880年代中后期和巴列维末代沙阿的初期，但毫无疑问，是国内最好的一本伊朗史译本了，尤其是对于近现代史来说。而且非常全面。
评分##耶鲁大学伊朗研究中心主任阿巴斯·阿马纳特的《伊朗五百年》带领读者回顾了16世纪萨法维王朝建立统治，到欧洲帝国主义时代、世界大战时期的艰难求存，再到巴列维时期的西方化改革，最后是震惊世界的伊斯兰革命的伊朗五百年间发展历程，尽管是线性的推进，但对我这般缺乏一定中东或伊斯兰历史知识积累的读者来说，攻读此书绝非易事。本书或许提供了伊朗500年时段较为清晰的路线，但也正如作者所言，总有一种杂乱无序之感。而且，从字里行间我们可以感受到，一个在外的伊朗学者对自己的出生地充满着刻板的异样眼光，虽然谈不上属于傲慢与偏见，但绝非表现出善意。这在书的第三、第四部分中尤为明显。作为普通读者，我无法也不能印证、评判作者的论述和观点，但是否公允我是存疑的。不管怎么说，阅读此书，让我们认识了一个国家和那里生生不息的人民。
评分##后革命时代对电影影像的迷恋，反映了一种新的艺术活力。伊朗电影业早在20世纪30年代以来就建立了，但向电影语言的新转变反映了人们对超越诗歌或散文为代表的口头表达形式的渴望。对电影的迷恋也反映在了早期外国电影的吸引力中，包括新现实主义的意大利电影、曲高和寡的印度和日本电影，以及好莱坞大片。尽管“腐败”的外国电影被严格禁止，但热心的电影制作者和电影爱好者仍然着迷于电影，这是一种有效的文化联系方式。从80年代中期开始，盒式录象带的广泛使用和强大的地下销售网络使这种文化联系称为可能。然而，伊朗艺术电影制作者的关注点与伊朗以外地区的当代潮流有所不同。年轻的电影人对文化充满了新的信心，这使得内生的电影语言得以发展。伊朗独立电影人做出了艰苦的努力，以应对伊斯兰强制性的表演艺术守则，通过荒谬审查制度传达批评。
评分##纵观阿巴斯·阿马纳特笔下经历了的五个世纪的奋斗、成功、失败、世俗化、伊斯兰化，强调了事件的历史进程，重点分析了神职人员与伊朗国家政治身份交织在一起的作用时，似乎更能体会，伊朗作为一个经常被入侵的土地，其文化其实都得到了独特的保存。对于这一被视为全球地缘政治舞台上的“他者”，我们不应该用“现代伊朗”来进行简单定义。我们更应通过500年好好了解这一充满爱、纵容、战斗、祈祷和死亡的政治世界。
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