一部拯救人类理想，揭开人类心理隐私的百科全书
人类思想革命的经典之作
梦  解析  弗洛伊德  思想革命 经典  

基本信息

书名：梦的解析
 ISBN 978-7-83000-247-3 
 图书在版编目（ＣＩＰ）数据
Ⅰ. ①梦… Ⅱ. ①弗… ②木… Ⅲ. ①梦－精神分析
 Ⅳ. ①B845.1

    中国版本图书馆CIP数据核字(2017)*29458号 
 开本：16
字数：410千字
页数：332 
 发行渠道：全渠道 
 作品级别： 
 印张：21 
 定价：42.00 元 
 首印量： 
 出版时间：2017年7月  
 出版社：三辰影库音像出版社 

 作者简介：
弗洛伊德Freud，Sigmund（1856～1939）
奥地利精神病医生，精神分析学派 的创始人。著有《梦的释义》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析学引论》、《精神分析学引论新编》等。

编辑推荐 
1.该书不但为人类潜意识的学说奠定了牢固的基础，而且也建立了人类认识自己的新里程碑。
2. 作为世界上*部以科学方法来分析研究“梦”的著作，它是现代人非读不可的*具价值的杰作。这本书将会带来新一轮的“梦的探讨和分析”。
3.全书无删节，可读性较强，印刷精美，阅读收藏必备首选。

媒体评论                                                           

弗洛伊德对梦的分析，是现代科学对梦的分析的*原创性的、*著名与*重要的贡献。
          ——德国著名哲学家  弗罗姆

尽管《梦的解析》发表已经近100年了，但弗洛伊德所阐述的梦的基本思想和方法至今仍然大体上未收到挑战；甚至任何值得认真研究的替代理论也没有出现过。
——精神分析学专家  鲁本?弗恩

内容简介 
《梦的解析》是一部改变的书，与《物种起源》（达尔文）、《天体运行论》（哥白尼）并称为导致人类三大思想革命的经典作。
作为世界上*部以科学方法来分析研究“梦”的著作，它是现代人非读不可的*具价值的杰作。

解析 
1.名家作品，预计销量不错。
2.这本书将会带来新一轮的“梦的探讨和分析”。
3.印刷精美，阅读收藏必备首选。

目标读者 
喜欢名著的读者朋友。

目录
原序一：*版序 1
原序二：第二版序 2
原序三：第三版序 4
原序四：第八版序 5
原序五：英文第三修正版序 6
*章   1900年以前有关梦的科学研究 7
第二章   梦的解析方法 10
        一个梦的分析 10
        前言 16
        1895年7月23日—24日之梦 16
        分析 17
第三章   梦是愿望的满足 25
第四章   梦的伪装 32
        前言 33
        分析 39
第五章   梦的材料与来源 50
       （一）梦中的*近印象以及无甚关系的印象 50
       （二）童年时期经验形成梦的来源 65
       （三）梦的肉体方面的来源 88
       （四）典型的梦 101
第六章   梦的运作 124
       （一）凝缩作用 125
       （二）转移作用 139
       （三）梦的表现方法 142
       （四）梦材料的表现力 160
       （五）梦的象征——更多的典型梦例 167
       （六）例子——算术及演说 200
       （七）荒谬的梦 212
       （八）梦中的感情 235
       （九）再度修正 254
第七章  梦程序的心理 266
       （一）梦的遗忘 267
       （二）退化（后退）现象 279
       （三）愿望满足 288
       （四）由梦中惊醒——梦的功能——焦虑的梦 302
       （五）原本的与续发的步骤——潜抑 311
       （六）潜意识和意识——现实 324

精彩文摘
原序一：*版序
我试图在本书中描述“梦的解析”。我相信这么做并没有超越神经病理学的范畴。因为心理学上的探讨显示，梦是许多病态心理现象的*种，如歇斯底里性恐惧、强迫性思虑、妄想症也是属于这一现象。而且因为实际的理由，很为医生们所看重。由后遗症的情况看来，梦并没有实际上的重要性；不过由它成为一种范例的理论价值来看，其重要性却相对地增加不少。不管是谁，如果他不能解释梦中影像的来源，那么他也就不可能了解恐惧症、强迫症或是妄想症，更不能借此给病人带来任何治疗上的影响。
不过，形成论题的重要性的原因也应为本著作无法完全负责的原因——这本书里常常有许多失落的线索，以致我的论述常常不得不中断，其数目不亚于梦的形成和那比较容易被了解的病态心理问题，以及两者间所存在的许多相关点。关于这些问题，我不拟在此书中加以讨论，不过如果时间和精力允许，并且能够得到更多的资料，那么我以后将陆续地加以探讨。
造成发表本书困难的另一个原因，是那些运用来说明“梦的解析”的材料的特殊性。在读这本书时，大家自然会明白为什么那些刊载于文献上的或者来源不明的梦都不能够加以利用。只有本人以及那些接受我的心理治疗的病患者的梦才够资格被选用。我放弃病人的梦不用，因为其梦形成的程序由于现存的神经质特征而有不必要的混杂。不过在发表自己的梦时，我又不可避免地要将许多私人的精神生活呈露在众人面前——超过我所愿意做的。或者可以说，超过任何科学家发表其论述时所要牵涉到的私人事情（当然诗人就不一样）。这是我的痛苦，但却是必要的。
与其完全地舍弃提供对这心理学上发现的证据，我宁可选择后者。但自然地，我无法避免以省略或以替代品来取代我的一些草率行为。然而这么一来，它的价值就降低了不少。我只希望读者能设身处地站在我的困难立场上想一想，多多包涵；另外，如果有谁发现我的梦涉及他时，请允许我的梦中生活有这自由思想的权利。
                                                                弗洛伊德
                                                                  1900年

*章    1900年以前有关梦的科学研究
以下我将讨论有关运用心理技巧来解析梦的可能性，并由此显示所有梦均充满特别意义，而与梦者白天的精神活动有所联系。然后，再就各梦所隐藏的奇异暧昧内涵作一番演绎，以期由此看出梦的形成过程中所含之冲突或吻合之处。为了使梦的问题变得更容易了解，我在这方面的努力使我不得不对有关梦的各方说法作一通盘整理。
本书中我拟对早期以及当代有关梦的理论先作一概括的介绍，因为在以后的推论中，我将无法再有机会谈到这些。尽管梦的存在早已在几千年前就令人困惑研思，但科学方面的了解其实仍是非常有限的。因此所有有关这方面的论述，从来就没有人能引用一家说法涵盖一切现象。读者也许自己都有过不少奇异的经验或有关此类的丰富材料，但真正有关梦的本质或其根本的解释方法，相信也仍付之阙如。当然，受一般教育而非析梦专家者在这方面的知识，那就更加贫乏了。
史前时期原始人类有关梦的观念，均深深影响他们对宇宙和灵魂的看法，而这些有趣的问题由于篇幅有限，我只好推荐有心之人详读拉巴克（SirJohn Lubock，2p Lord Avebury）、斯宾塞（Herbert Spencer）、泰勒（E．B．Tylor）及其他作者之名作。在我们未完成释梦工作以前，我们永远无法真正了解他们对这问题所作的玄思及推测将有多重要的贡献。
这种原始时代所遗留下来的对梦的看法迄今仍深深影响一般守旧者对梦的评价，他们深信梦与超自然的存在有密切的关系，一切梦均来自他们所信仰的鬼神所发的启示。因此，它必对梦者有特别的作用，也就是说，梦是预卜未来的。因此，梦的内容的多彩多姿以及对梦者本身所遗留的特殊印象，使他们很难想象出一套有系统的、划一的观念，而需要以其个别的价值与可靠性作各种不同的分化与聚合。因此，古代哲学家们对梦的评价也就完全取决于其个人对一般人文的看法的差异。
亚里士多德（Aristotle）曾在两部作品中提及梦，当时他已认为梦是心理的问题，它并非得自神论，而是一种由于精力过剩（diamonic）而带来的产物。他所谓的“精力过剩”，意指梦并非超自然的显灵，而是仍受制于人类精神力的法则。亚里士多德提过一些梦中的特点。举例而言，他观察到梦能将轻微的睡中知觉导出强烈的感官刺激（“一个睡眠中的人在他感到肉体上某部分较暖和时，他可能梦见自己走入火堆中”），由此他推论，梦很容易告诉医师病人*初不易察觉的病兆①。
由此，读者可以看出在亚里士多德以前的学者们并不以为梦是一种精神活动，而坚称神论的存在。因此，自古以来这两种不同的说法就一直无法妥协，古人曾试图将梦分成两类，一种是真正有价值的梦，它能带给梦者警告或预卜，而另一种无价值、空洞的梦只是带来困惑或使人误入歧途。
[由于本书*章只是对本书所作的概括介绍，且所占篇幅太多，所译又并非根据弗氏本人之原著——此章译布利尔（Dr.A．A．Bril1②）英文节译本——故只将以后对读者了解本书有帮助之大纲译出。毕竟正如布利尔本人所说：“通常大概没有读者愿意花那么多精力与时间去了解古今对梦的所有不同理论吧！”]
以下即布利尔对这长达六万言的*章所作的节译：
科学问世以前对梦的观念，当然是由古人本身对宇宙整体的观念所孕育而成的，他们惯于将其精神生活投射于一假想之中的现实。而且，他们所看到的梦只是白天醒来后所残留的梦象，而这方面的记忆较之其他精神内容，当然显得陌生，且不寻常，仿佛是来自另外一个世界。但我们也千万不要以为这种视梦为超自然力的理论，今日已不再存在。事实上，今日不只是那些深信怪力乱神的神话、小说者仍执著于被科学飓风横扫过后所残存的鬼神之说，就是一些社会中的佼佼者，尽管他们在某些方面嫌弃过分的感情用事，但他们的宗教信仰却仍使他们深信，神灵之力确实是这种无法解释的梦现象的原因（如Haffner）。某些哲学学派如Schelling也深信古来相传的神力对梦的影响，而对某些思想家而言，梦的预卜力量也仍无法完全抹杀。尽管科学家们已清楚地意识到这类迷信的不可信，但所有这些纷纭不一的歧见之所以仍然存在，主要还是因为迄今心理学方面的解释仍不足以解决积存盈库的梦之材料。要想将有关梦的科学研究历史作一整理实在是一大难事，因为有些研究在某段时期确实十分有价值，但到目前为止却仍不能在一特定的方向有真正的进展，并能使此后的学者按已证实的成就继续发展下去，每位学者总得对同一问题从头开始整理，而仍无法突破这解不开的结。如果要我将这班学者按年列出他们各家的说法，我将很难就目前我们对此问题的看法做一清晰而中肯的交代。因此我宁可按其学说的内容分别讨论，也不愿以作者来分类，并且由手头上所整理到的资料举出各种不同的梦的问题来介绍各种不同的解析。

宏泰   2018.7.1