献辞
序言
正文
杂记
结论
第二部分
献辞
序言
引言
第一章 关于社会和文明
第二章 关于现存旧政府的起源
第三章 关于政府的新旧体制
第四章 关于宪法
第五章 关于改善欧洲现状之途径的一些杂想
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《人的权利》是托马斯•潘恩极为成熟与系统化的政治思想作品，书中驳斥了埃德蒙•伯克在《法国大革命之反思》中对法国大革命的抨击，点出了法国革命的划时代意义，并成为启蒙运动的指导作品之一。“它冲破了当时笼罩于整个西方先进思想界对英国君主立宪政体的迷信，深刻地批判了这一政体，给当时还处于摸索状态的法国革命指明了共和主义的崭新方向。”该书曾被英国媒体评为“改变世界的十大著作”之一，与《资本论》齐名。
用户评价
##“这些国家从外表上看似乎一切都是幸福的，但是在一般人观察不到的地方，却隐藏着一大堆除了在贫穷与屈辱中死去别无出路的悲惨情景。一条生命一出世，他的命运就被注定了。”
评分##几个世纪过去了，反观我们自身，究竟是步伐太慢，还是根本就止步不前？
评分##潘恩的批评怎一个犀利了得，唯一弱点的是关于自然权利的探讨过于宽泛，使得他无缘第一流政治思想家之列。
评分##“这些国家从外表上看似乎一切都是幸福的，但是在一般人观察不到的地方，却隐藏着一大堆除了在贫穷与屈辱中死去别无出路的悲惨情景。一条生命一出世，他的命运就被注定了。”
评分##如同预期一般平庸
评分人权：驳柏克并论法国大革命与美国革命。自由主义与守成主之一。到底是伯克·堂吉诃德呢，还是以赛亚·伯林潘恩呢？潘恩似乎没有搔到伯克的痒点，立论中心在于人的权利和反一切专制制度，至于伯克真正痛心的传统遭到毁弃一切回到自然状态的问题，潘恩以薛之谦的《演员》来解释，似乎忽视了伯克具体反思和他其它方面政治学看法。从历史来看，潘恩也许政治正确，但从现实来看，伯克的说法至少在这方面得到了成立，还请参考别的所谓国家的问题来考虑表层的反面是否反而为深层的实际作了更大贡献。Nevertheless，两人两个版本，要是两个人这样子争下去永远也争不到头啊，他们的后代好像就是如此。生活在千百年前的人，就是当时的现代人，正如我们是今天的现代人一样。他们有他们的古人，古人以前还有古人，而且将来我们也要成为古人，潘恩这句好
评分##伯克写了啥我也不知道，希望有机会补习一下，然而才知道谁胜出。潘恩的观点在当时还是颇为进步的，突出体现在人权。虽然从我们后来的全知视角看，法国大革命后期以及未来的世界警察山姆大叔，跟潘恩心目中的法国和美国颇有出入，屠龙少年成了恶龙
评分##“这些国家从外表上看似乎一切都是幸福的，但是在一般人观察不到的地方，却隐藏着一大堆除了在贫穷与屈辱中死去别无出路的悲惨情景。一条生命一出世，他的命运就被注定了。”
评分##此书的第一部份是对于法国大革命的往事回顾，主要驳斥伯克对于法国大革命的“反思”。潘恩在此部份积极评价法国大革命的重要意义，并竭力为革命后颁布的《人权宣言》的合法性和合理性辩护。第二部份则是潘恩的政治思想的论述。作者痛恨君主世袭制，认为这种制度愚蠢又野蛮；在直接民主制与君主制之外，代议制是最理想有效的政治制度。作者是“夜警国家”和“福利国家”的倡议者，认为政府的大部份机能都可以由社会中间组织来实现。最后一章大谈各类税收和福利补贴，读起来令人觉得十分无趣枯燥。
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