序
第一章 王阳明：作为人的自然的圣人
第二章 泰州学派：从大丈夫到“吾”
第三章 李卓吾：童心——新的“人伦物理”之发现
第四章 一般的考察：近世士大夫的生活和意识
[补论]王学左派论批判的批判
后记
译者注
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《中国近代思维的挫折》以极其宽广的视野，描绘出从王阳明、经过泰州学派、到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开，再现了当时社会与思想运动的活泼气息，并指出这个时期已经出现了近代市民意识的萌芽。与此同时，《中国近代思维的挫折》又向我们描绘出了一幅这些新生事物由于过早出现的缘故，最终毫无意义地遭受了“挫折”的图画。在日本，《中国近代思维的挫折》作为在中国思想史研究中最早提出中国“近代”问题的具有划时代意义的研究著作，是研究中国思想史的日本学者的必读文献：亦是在二
战后最早对战前日本的历史学观进行反省的同时，对所谓“亚洲停滞论”这个战后历史学界的重要课题展开研究的第一本重要著作。实际上，二战后的日本对中国近代思想的研究，就是从《中国近代思维的挫折》开始的。
用户评价
##总觉得读起来怪怪的。以及这真是这个系列里目前我读过的最乏味的一本……
评分岛田先生四十年代作品。最可贵的是其中的生命感与热情。如果学术无生命，无热情，“物理吾心终判为二”，写百死千回的王阳明也能写得了无生机、逻辑推演，把最明快且和“愚夫愚妇”同心的王阳明写得普通人都看不懂，还是算了。由此，我喜欢王阳明，喜欢尼采，喜欢康斋。这是一条挥汗挥血求道的人的路。
评分##不知道是岛田写的绕还是翻译的问题。全书可以视作列文森《儒教中国及其现代命运》的前编。
评分##已购入，极开心
评分##心学的理欲合一，灭人欲是让人去死。
评分##惊鸿一般短暂，如夏花一样绚烂
评分##以康德-黑格尔哲学的特征作为比照来论证中国-东洋近世思维的产生，终究只是一种附会，不认为是一种成功的东洋建构。但也算是日本中国学家们继承内藤湖南的命题并建构起发展的、动态的，属于东洋的近世思想史的一种必要的努力。
评分##对中国的当代遇到的瓶颈 指导意义极大！！！！
评分##以康德-黑格尔哲学的特征作为比照来论证中国-东洋近世思维的产生，终究只是一种附会，不认为是一种成功的东洋建构。但也算是日本中国学家们继承内藤湖南的命题并建构起发展的、动态的，属于东洋的近世思想史的一种必要的努力。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等，本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有