序
第一章 王阳明：作为人的自然的圣人
第二章 泰州学派：从大丈夫到“吾”
第三章 李卓吾：童心——新的“人伦物理”之发现
第四章 一般的考察：近世士大夫的生活和意识
[补论]王学左派论批判的批判
后记
译者注
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《中国近代思维的挫折》以极其宽广的视野，描绘出从王阳明、经过泰州学派、到李卓吾的所谓“王学左派”的中国近代思想史的展开，再现了当时社会与思想运动的活泼气息，并指出这个时期已经出现了近代市民意识的萌芽。与此同时，《中国近代思维的挫折》又向我们描绘出了一幅这些新生事物由于过早出现的缘故，最终毫无意义地遭受了“挫折”的图画。在日本，《中国近代思维的挫折》作为在中国思想史研究中最早提出中国“近代”问题的具有划时代意义的研究著作，是研究中国思想史的日本学者的必读文献：亦是在二
战后最早对战前日本的历史学观进行反省的同时，对所谓“亚洲停滞论”这个战后历史学界的重要课题展开研究的第一本重要著作。实际上，二战后的日本对中国近代思想的研究，就是从《中国近代思维的挫折》开始的。
用户评价
##其实具体内容不是特别看得懂，或者感觉看懂的东西其实本来就懂，等于没太读进去。
评分##在“传统—现代”的图式中摸索。中国近世思想史研究中的经典。
评分##不錯的書，然而翻譯有些蹩腳，實在是看了好久啊～很喜歡明朝人對於學術的態度：學問乃性情之學，性命之學。島田先生文獻功底很好，旁徵博引，特別是寫李贄的那段，在飛機上一氣呵成讀完，收穫不小。決定看段時間古書。這些天心情激越，難以評價更多，匆匆以上。
评分##在“传统—现代”的图式中摸索。中国近世思想史研究中的经典。
评分##已购入，极开心
评分岛田先生四十年代作品。最可贵的是其中的生命感与热情。如果学术无生命，无热情，“物理吾心终判为二”，写百死千回的王阳明也能写得了无生机、逻辑推演，把最明快且和“愚夫愚妇”同心的王阳明写得普通人都看不懂，还是算了。由此，我喜欢王阳明，喜欢尼采，喜欢康斋。这是一条挥汗挥血求道的人的路。
评分##不知道是岛田写的绕还是翻译的问题。全书可以视作列文森《儒教中国及其现代命运》的前编。
评分##對王陽明、王艮、李贄的學術發展脈絡做了梳理，從日本的視角來看，確實別有一番滋味
评分##岛田认为明代心学求诸于人的本质，与近代西方市民社会的精神类似。这个论断是否成立，对此存疑。以心学的衰落说明中国没有形成近代市民社会有结论先行之嫌。宋代的思辨哲学到明代心学的“以人为本”到清代乾嘉学派之间的嬗变的解释仍不能让人信服。
