序
第一章 王陽明：作為人的自然的聖人
第二章 泰州學派：從大丈夫到“吾”
第三章 李卓吾：童心——新的“人倫物理”之發現
第四章 一般的考察：近世士大夫的生活和意識
[補論]王學左派論批判的批判
後記
譯者注
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《中國近代思維的挫摺》以極其寬廣的視野，描繪齣從王陽明、經過泰州學派、到李卓吾的所謂“王學左派”的中國近代思想史的展開，再現瞭當時社會與思想運動的活潑氣息，並指齣這個時期已經齣現瞭近代市民意識的萌芽。與此同時，《中國近代思維的挫摺》又嚮我們描繪齣瞭一幅這些新生事物由於過早齣現的緣故，最終毫無意義地遭受瞭“挫摺”的圖畫。在日本，《中國近代思維的挫摺》作為在中國思想史研究中最早提齣中國“近代”問題的具有劃時代意義的研究著作，是研究中國思想史的日本學者的必讀文獻：亦是在二
戰後最早對戰前日本的曆史學觀進行反省的同時，對所謂“亞洲停滯論”這個戰後曆史學界的重要課題展開研究的第一本重要著作。實際上，二戰後的日本對中國近代思想的研究，就是從《中國近代思維的挫摺》開始的。
用戶評價
##: B250.5/2762-2
評分##中國人的思維是被傳統計劃好的。一個偉大的思想被鐵定為空虛之學，這本是一次偉大的中國近代思維啓濛。該書的最後一章是中國文人之士必須看的，中國士大夫的意識和生活。
評分##島田認為明代心學求諸於人的本質，與近代西方市民社會的精神類似。這個論斷是否成立，對此存疑。以心學的衰落說明中國沒有形成近代市民社會有結論先行之嫌。宋代的思辨哲學到明代心學的“以人為本”到清代乾嘉學派之間的嬗變的解釋仍不能讓人信服。
評分##: B250.5/2762-2
評分##中國的現代性之路
評分##不錯的書，然而翻譯有些蹩腳，實在是看瞭好久啊～很喜歡明朝人對於學術的態度：學問乃性情之學，性命之學。島田先生文獻功底很好，旁徵博引，特別是寫李贄的那段，在飛機上一氣嗬成讀完，收穫不小。決定看段時間古書。這些天心情激越，難以評價更多，匆匆以上。
評分##不錯的書，然而翻譯有些蹩腳，實在是看瞭好久啊～很喜歡明朝人對於學術的態度：學問乃性情之學，性命之學。島田先生文獻功底很好，旁徵博引，特別是寫李贄的那段，在飛機上一氣嗬成讀完，收穫不小。決定看段時間古書。這些天心情激越，難以評價更多，匆匆以上。
評分##總覺得讀起來怪怪的。以及這真是這個係列裏目前我讀過的最乏味的一本……
評分##驚鴻一般短暫，如夏花一樣絢爛
