中文版前言
前言
第一章 作為藝術的權力意誌
第二章 相同者的永恒輪迴
第三章 作為認識的權力意誌
下捲
第四章 相同者的永恒輪迴與權力意誌
第五章 歐洲虛無主義
第六章 尼采的形而上學
第七章 對虛無主義的存在曆史規定
第八章 作為存在曆史的形而上學
第九章 關於作為形而上學的存在曆史的草案
第十章 迴憶到形而上學中去
編者後記
全書概覽
人名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
尼采是十九世紀後期著名的德國哲學傢，近百年來對他的思想內涵眾說紛紜、褒貶不一，從二十世紀初期起，尼采就對中國新文化産生巨大的影響，從王國維到魯迅都曾為他的學說所傾倒，至今仍有許多青年為之入迷。 上帝死瞭嗎？傳統的道德隻是“一種有用的錯誤”？是“權力意誌”造成瞭納粹對猶太人的大屠殺嗎？科學知識有哪些局限性？人類的進化是已經完成瞭還是剛剛開始？所有這些問題都是尼采的哲學提齣來的。尼采對於我們現今的時代有著不可低估的重要性、他對人類的心理、道德、宗教及權力均頗有洞察力：他預見瞭存在主義．精神分析學、符號論和後現代主義。這些都清晰地寫在他的文章裏。 本書是海德格爾的重要著作。在上捲中，作者按哲學門類探討瞭尼采的主要思想；在下捲中，作者探討瞭尼采的形而上學與歐洲的虛無主義。按照海德格爾自己的說法，他的尼采解釋有兩個目標，一為切近的目標，即認識尼采哲學的基本解構，二為最遠目標，即對作為形而上學之完成的尼采形而上學的爭辯，而在存在曆史的意義上，這也是對另一個開端的準備。
用戶評價
##2nd.
評分##海德格爾眼中的尼采，一個被用形而上學的終結和存在論視閾加以規定的尼采，一個變的更加復雜和先知化的尼采，尼采本身格言式的寫作風格，文學修辭的多義朦朧，為海德格爾的闡述提供瞭一個宇宙。海德格爾藉著尼采的先知話語順帶提齣瞭存在的謎底。就像蘇格拉底為後來西方哲學接生一樣。
評分##培養
評分##咱就是說，海德格爾的書寫瞭這麼多，其實不都是差不多意思麼。。
評分##咱就是說，海德格爾的書寫瞭這麼多，其實不都是差不多意思麼。。
評分###購於西西弗# 1、尼采自己說過：“總有一天，我的名字將會和某種可伯的記憶連在一起。因為我不是人，我是炸藥，我是真理之身。但是我的真理是可怕的，因為迄今為止的所有真理都是謊言”。尼采的話離經叛道，也狂安至極，但尼采說自己是“炸藥”也不算誇張，他的思想真有粉碎信念的力量。2、尼采在宣告“上帝死瞭”之後，下一句話就是“是我們殺死瞭上帝！”他說：“這個世界上最神聖、最萬能的上帝，現在已經倒在我們的刀下”。他還質問：“我們這些最殘忍的凶手，如何纔能洗清我們身上的血跡啊？”這根本就不是歡呼，“上帝死瞭〞完全可以是一句沉痛的宣告，而且尼采指控人類就是殺死上帝的凶手。
評分##海德格爾的鴻篇巨製，較之數年前讀《存在與時間》時的茫然稍稍有瞭理解的可能。但到瞭下捲，麵對撲麵而來的術語概念解釋和辨析，摸不著頭腦的尷尬錶情仍然控製不住地浮現臉上。確實讀海德格爾還是得從他的演講入門。 海德格爾的高明之處，是將尼采作為形而上學最終的批判者看待，尼采不隻是說上帝死瞭，更重要的是在哲學思辨層麵上，尼采完成瞭形而上學（通過終結而完成），即強調形而上學已死。接下來更重要的問題是什麼呢？是存在。這個接力棒交到瞭海德格爾手中。尼采顛倒瞭柏拉圖主義，這是他與黑格爾的差彆。尼采強調價值，攻擊理性。以此而言，祛魅以後的理性時代是沿著黑格爾的路徑而來，尼采的幽靈帶來的是虛無。（我並不知道自己在說些什麼。）
評分##哲學啓濛書之一，讀的第一本海胖子
評分##海德格爾眼中的尼采，一個被用形而上學的終結和存在論視閾加以規定的尼采，一個變的更加復雜和先知化的尼采，尼采本身格言式的寫作風格，文學修辭的多義朦朧，為海德格爾的闡述提供瞭一個宇宙。海德格爾藉著尼采的先知話語順帶提齣瞭存在的謎底。就像蘇格拉底為後來西方哲學接生一樣。
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