前言/武雅士（Arthur P. Wolf）1
引言/武雅士（Arthur P. Wolf）1
論中國宗教的社會學研究/莫裏斯·弗裏德曼(Maurice Freedman)20
鹿港的宗教和儀式/戴德安（Donald R. DeGlopper）47
一個颱灣城鎮曆史中的宗教組織/王世慶（Wang Shihching）76
香港的鄉廟/約翰·A. 布裏姆 （John A. Brim）98
颱灣的傢庭和公共祭拜/王斯福109
神、鬼和祖先/武雅士(Arthur P. Wolf)137
颱灣的建築與超自然/王崧興（Wang Sunghsing）186
當鬼成神/郝瑞（C. Steven Harrell）196
廣東的薩滿信仰/波特（Jack M. Potter）212
宇宙的對立：“母親—孩童”的癥候群/托培理（Marjorie Topley）237
祖先崇拜和喪葬實踐/納爾遜（H. G. H. Nelson）256
姻親和親屬儀式/芮馬丁（Emily M. Ahern）284
道教儀式中的疏文/施舟人（Kristofer M. Schipper）313
道教儀式的正統與異端/蘇海涵（Michael Saso）330
後記/史密斯（Robert J. Smith）341
翻譯對照錶/353
索引/367
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是美國著名人類學傢武雅士等有關中國社會宗教與儀式主題的論文集。作者在實地調查基礎上，對華南民間信仰做瞭具體而細緻的研究，構建瞭漢族民間“神靈”的人類學解釋模式，總結瞭漢民族的民間信仰的三種模式：官僚模式、個人模式、異端模式。所收論文16篇，如“一個颱灣城鎮曆史中的宗教組織”、“香港的鄉廟”、“颱灣的建築與超自然”、“廣東的薩滿信仰”、“道教儀式中的正統與異端”、“祖先崇拜和喪葬實踐”、“神、鬼和祖先”等等。所論主題包括颱灣、香港等地區的民間宗教信仰以及各種儀式，如道教、薩滿教、祖先崇拜、鬼神信仰、喪葬儀式等等，分析潛藏在這些信仰和儀式背後的深層的社會、文化因素，揭示中國傳統文化與當代社會的碰撞與交融。
用戶評價
##眾多名傢，可能是旅途中的關係，讀起來磕磕絆絆，很不順暢，翻譯有待提升。很多篇目主題有趣，但正文就索然無味瞭……
評分##這本書我覺得最值得讀的就是兩篇道教的論文，描繪瞭不同派係的道教在颱灣的運用實際，道教的活力的確非常有意思。前麵的論文可以總結成一係列的問題，核心在於什麼是中國宗教，怎麼理解中國宗教的機製。那一篇廣東的薩滿太有意思瞭，靈媒的勾勒極棒！
評分##一本論文集，論文的質量參差不齊，其中對神、鬼、祖先，當鬼成神，母親—孩童癥候群，姻親與親屬儀式的研究還是頗具啓發性的。
評分##主要是關於颱灣、香港民間信仰的田野調查和研究。編輯得有些馬虎，文句上存在不少疏誤。另外，這是多人論文集，著作權卻直接署“武雅士 著”，不閤適。
評分##眾多名傢，可能是旅途中的關係，讀起來磕磕絆絆，很不順暢，翻譯有待提升。很多篇目主題有趣，但正文就索然無味瞭……
評分##時代所限，所做的人類學田野調查多在颱灣和香港，不能代錶「中國社會」，不過這樣的研究還蠻好看的。壹陸讀#074
評分##神：官僚；祖先：世係傢長；鬼：陌生人。“超自然世界觀念由自己對現實社會的想象所塑造”
評分##三星半吧。文章水平參差不齊，後麵幾篇道教疏文和正統與異端的區分，簡單的不像是嚴格的論文。弗裏德曼和王世慶的兩篇啓發很大，後者對移民社區裏將研究宗教的組織單位從宗族到族群的轉移“點醒”瞭我，從前太在華南學派“宗族”單位的影響下來考慮陝南的民間信仰瞭。武雅士的引言寫得很好，贊美與吐槽並存，對弗裏德曼，葛蘭言和高延的研究進路分析對比很有意思。
評分##是不是翻譯的時候刪除瞭註釋啊？太別扭瞭
