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內容介紹

經營者何以成功？這是諸多在經營道路上徘徊的經營者，始終苦苦思索但又很難求解的命題。在本書中，稻盛和夫從一個經營者的角度，把經營企業的哲學迴溯至人生乃至宇宙萬物的原點去思考，他從人類存在、生存價值、宇宙、造物主這些宏大而又略顯抽象的內容談起，一步步逼近對人的本性的反思，進而推論齣人應D懷著利他之心磨練自己的心智，提升自己的人生境界，贏得經營的成功。沒有晦澀難懂的高深理論，隻有通俗易懂的娓娓道來，稻盛和夫J像拉傢常一樣告訴你，人生哲學和經營哲學是相通的，經營的成功源自正確的人生哲學。對於想要瞭解稻盛和夫經營成功背後秘密的讀者來說，這是一本不可多得的BD書。

關聯推薦

都說失敗是成功之母，可成功又是什麼呢？稻盛和夫用他博大精深的哲學告訴我們，“成功也是一種試練。有的人在成功時得意忘形，J會墮落，而有的人在成功後意識到成功並非自己一個人的力量，還要不斷努力，提升心性。”在本書中，類似這樣給人醍醐灌1；CY=CY感覺的思想火花不勝枚舉。娓娓道來之中，何為正確躍然紙上，讓人有感同身受的共鳴感。不管是深陷睏境的失敗者，還是春風得意的成功者，特彆是對自己的人生抱有不安、喪失自信、陷入苦惱漩渦的人們，閱讀此書是一個不錯的選擇，它可以YL你的人生走嚮更高的層次。

 
目錄

序言
D一章 關於人的存在和生命的價值
D二章 關於宇宙
D三章 關於意識
D四章 關於造物主
D五章 關於欲望
D六章 關於意識體和靈魂
D七章 關於科學
D八章 關於人的本性
D九章 關於自由
D十章 關於青少年犯罪
D十一章 關於人生的目的
D十二章 關於命運和因果報應的法則
D十三章 關於人生試練
D十四章 關於煩惱和憎惡
D十五章 關於逆境
D十六章 關於情和理
D十七章 關於勤奮
D十八章 關於宗教與死亡
DSJ章 關於共生和競爭
D二十章 關於知足
D二十一章 我走過的人生道路 

在綫試讀
　　關於人生試練 　　正如前章所述，因為人生由“命運”和“因果報應的法則”交織而成，所以，人生既有順利的時候又有挫摺的時候，釋迦牟尼把這稱為“諸行無常”。“因為無常所以痛苦”，意思J是人生因為變化無常，所以是痛苦的連續。 　　波瀾萬丈的人生，既有好的時候也有壞的時候，我把這些都看作是造物主給予我們的試練。換言之，適逢幸運也好、遭遇災難也好都一樣，都是試練。由於應對試練的態度不同，我們的人生也會隨之發生J大的變化。 　　1先，我們來考慮一下，在遇到成功這一試練的時候，應該怎樣應對纔是正確的呢? 　　比如D獲得讓人羨慕的幸運和成功時,有人把這種幸運和成功WQ看作是自己努力的結果,全部歸功於自己,並認為那是理所D然的。更J端一點的人,甚至覺得自己本來應該更幸運、更成功纔對。 　　但另一種人卻態度相反,他們認為這種幸運和成功是靠周圍的環境、靠彆人的幫助纔獲得的。對於幸運和成功,他們內心抱著謙卑的態度:“太珍貴瞭!這樣的幸運和成功竟然落到我這個人的頭上,真是太感謝瞭!” 　　前一種人以為是自己的能力帶來瞭幸運和成功,而且該更成功纔閤理,所以他們一心想要得到更多的報酬、更高的名聲和地位,他們的欲望更加膨脹、更加肥大化。在沉醉於成功的同時忘記瞭謙虛,傲慢起來。本來是謙虛和踏實的努力給他帶來瞭成功,但是成功的結果反而讓他失去瞭謙虛、懈怠瞭努力,驕傲自滿,剩下的隻有企圖更加幸運、更加成功的膨脹的欲望。 　　失去瞭至今為止支撐幸運和成功的努力和謙虛,J同促使一切嚮善的宇宙的意誌對立起來,沒落和衰退D然J會降臨到他的頭上。好不容易到手的幸運和成功不能夠維持,因為自己的思想變質而陷入瞭衰退沒落的境地。 　　後一種人因為謙虛和持續的努力獲得瞭幸運和成功,他對意料之外的成功心存感激。他由衷感謝周圍的人,認為是他們給自己帶來瞭幸運和成功,他不敢自己一個人D享成功的果實,而是與更多的人分享,與社會分享。同時,不因成功而忘卻謙虛之心、丟掉踏實努力的作風,而是再接再厲、繼續奮鬥。對成功這一人生試練采取這種態度的人,他還能獲得更大的幸運和成功，並能長期保持。

　　關於人生試練
　　正如前章所述，因為人生由“命運”和“因果報應的法則”交織而成，所以，人生既有順利的時候又有挫摺的時候，釋迦牟尼把這稱為“諸行無常”。“因為無常所以痛苦”，意思J是人生因為變化無常，所以是痛苦的連續。
　　波瀾萬丈的人生，既有好的時候也有壞的時候，我把這些都看作是造物主給予我們的試練。換言之，適逢幸運也好、遭遇災難也好都一樣，都是試練。由於應對試練的態度不同，我們的人生也會隨之發生J大的變化。
　　1先，我們來考慮一下，在遇到成功這一試練的時候，應該怎樣應對纔是正確的呢?
　　比如D獲得讓人羨慕的幸運和成功時,有人把這種幸運和成功WQ看作是自己努力的結果,全部歸功於自己,並認為那是理所D然的。更J端一點的人,甚至覺得自己本來應該更幸運、更成功纔對。
　　但另一種人卻態度相反,他們認為這種幸運和成功是靠周圍的環境、靠彆人的幫助纔獲得的。對於幸運和成功,他們內心抱著謙卑的態度:“太珍貴瞭!這樣的幸運和成功竟然落到我這個人的頭上,真是太感謝瞭!”
　　前一種人以為是自己的能力帶來瞭幸運和成功,而且該更成功纔閤理,所以他們一心想要得到更多的報酬、更高的名聲和地位,他們的欲望更加膨脹、更加肥大化。在沉醉於成功的同時忘記瞭謙虛,傲慢起來。本來是謙虛和踏實的努力給他帶來瞭成功,但是成功的結果反而讓他失去瞭謙虛、懈怠瞭努力,驕傲自滿,剩下的隻有企圖更加幸運、更加成功的膨脹的欲望。
　　失去瞭至今為止支撐幸運和成功的努力和謙虛,J同促使一切嚮善的宇宙的意誌對立起來,沒落和衰退D然J會降臨到他的頭上。好不容易到手的幸運和成功不能夠維持,因為自己的思想變質而陷入瞭衰退沒落的境地。
　　後一種人因為謙虛和持續的努力獲得瞭幸運和成功,他對意料之外的成功心存感激。他由衷感謝周圍的人,認為是他們給自己帶來瞭幸運和成功,他不敢自己一個人D享成功的果實,而是與更多的人分享,與社會分享。同時,不因成功而忘卻謙虛之心、丟掉踏實努力的作風,而是再接再厲、繼續奮鬥。對成功這一人生試練采取這種態度的人,他還能獲得更大的幸運和成功，並能長期保持。
　　可見,D幸運和成功垂青的時候,我們抱什麼心態、如何去對應,決定瞭我們此後的人生是上天堂還是入地獄。J是說,得到幸運和成功決不是結果,因為應對的態度不同,人生的結果將迥然不同。這一點J其重要,必須牢記於心。
　　另一種情況，是D事人“命運”的原因呢？還是“因果報應”的緣故呢？誰也不知道。但有一種人在遭遇災難、苦難、睏難這類試練的時候，經不起打擊，或者憤世嫉俗，或者哀嘆悲傷，或者發牢騷鳴不平，帶著對社會的憎恨過日子。這種態度使他的人生更加暗淡無光。僅有一次的、珍貴的人生過得如此索然無味，實在是太可惜瞭。
　　另一種人與此相反，他們在遭遇災難、苦難、睏難這類試練的時候，不僅能夠承受，而且為瞭剋服這類試練全力奮戰。他們相信眼前的睏難是暫時的，到時候一個光明的未來一定會到來。他們樂觀開朗，不懈努力，決不怨天尤人，決不牢騷滿腹。他們從正麵坦然接受降臨的苦難，甚至把苦難看作鍛煉自己意誌的機會，因而心懷感激。他們積J開朗，踏實努力，勇往直前。結果，這樣的人J能獲得ZY的成功，迎來光明的未來。
　　由“命運”和“因果報應法則”交織而成的人生，真是所謂“諸行無常”、“波瀾萬丈”的人生。一帆風順，平安無事的人生並不存在。在這樣的人生中，無論遭遇到苦難的試練還是幸運的試練，能不能始終保持謙虛的態度，能不能始終用積J嚮上的精神去麵對、去處理，這J決定瞭人們是度過天堂般的人生還是地獄般的人生。
　　這種教訓古已有之。在中國的古籍《尚書》中J有“滿招損，謙受益”的警句。這句話不僅適用於個人，從國傢層麵上也WQ正確。一個國傢的政府和人民如果忘記瞭謙虛，危機也J開始瞭。
　　翻開日本的曆史，這個事實洞若觀火。明治維新以後，為瞭追趕歐美等XJ國傢，在富國強兵、殖産興業的口號之下，日本人拼命努力，大約在四十年後，在日俄戰爭中J打敗瞭強國俄羅斯，全SJ為之喝彩。日本人因此尾巴翹到瞭天上，陶醉於幸運和成功之中。明明是“W謙受益”，日本卻失去瞭謙虛，大舉擴軍備戰。大約又過瞭四十年，日本在D二次SJ大戰中慘遭失敗。
　　一片廢墟中的日本開始反省，團結一緻，共同奮鬥，不久一躍而成為SJD二經濟強國，成J瞭所謂奇跡般的經濟復興。在這個曆史關口，我們日本人本來應該更加謙虛，應該把戰後經濟建設的成功視作試練，在謙虛的基礎之上，更好地治理國傢，決定經濟政策。但是，日本又驕傲自大起來，許多大公司、大銀行的經營者們，又忘記瞭戰後幾十年的謙虛、奮鬥和互相幫助、互相扶持的精神。何止經營者，連一般大眾也忘記瞭額頭的汗水，開始追求投機獲利，到二十世紀八十年代，大傢都狂熱地投資房地産和股市，促成瞭所謂的泡沫經濟的産生。
　　傲慢的結局是泡沫經濟的破裂，許多經營者乃至個人都嘗到瞭“塗炭之苦”。買到手的據說可以升值四倍、五倍的土地房産的價格一落韆丈，狂跌至五分之一乃至十分之一，因為負債纍纍，連本來根本不可能垮颱的銀行也破産瞭，一片悲慘境況。
　　其實，或許有很多日本人，在二十世紀八十年代以前J已經忘卻瞭謙虛。安岡正篤先生早在1969年，在前麵提及的《命運和立命》一書中，J以“忘卻為人之道的技術和學問將陷人於不幸”為題，說瞭下麵一段話:
　　“倡導科學也好、技術也好，謳歌繁榮也好，還有強調政治、經濟的重要性也好，重視學問也好，所有這些東西，從長遠的眼光看，其實都是不可靠的，也是難以衡量、難以評述的，這是因為人們忘記瞭在這一切背後的Z根本的原理。脫離這個原理的技術或學問隻會陷人於不幸。結果是:人隻會被這些東西所擺布，被所謂的命運所操弄。但是，隻要冷靜地觀察一下，我們J能發現，在這些東西的背後，都有嚴肅的法則或所謂‘道’的存在，這纔是Z為重要的。離開這個法則，不循道而行，我們J無法找到任何可以依托的東西，必將無所適從。進入二十世紀後半葉，這種感受越來越深切”。
　　“學問的真正目的，在於探求現象背後的本質，也J是求道，J是研修‘心學’，換言之，歸根到底J是要掌握‘修己治人’的學問”。
　　戰後經過二十四年，日本人開始傲慢懈怠，安岡先生D時J已經看齣這種傾嚮，並提齣瞭警告。我想事情J是這樣。
　　“榮枯盛衰乃世之常態”。忽而謙虛，忽而傲慢，這樣的現象反復齣現，不僅發生在日本如此。環視SJ，無論中國還是歐洲，國傢興旺J生傲慢之心，因而沒落。經過反省，謙虛起來，國傢又開始繁榮。這樣的曆史不斷重演。日本能不能擺脫現在麵臨的蕭條，我認為，關鍵J在於日本能不能盡早意識到上述的原理，日本必須謙虛，日本人必須老實認真。

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