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内容介绍

经营者何以成功？这是诸多在经营道路上徘徊的经营者，始终苦苦思索但又很难求解的命题。在本书中，稻盛和夫从一个经营者的角度，把经营企业的哲学回溯至人生乃至宇宙万物的原点去思考，他从人类存在、生存价值、宇宙、造物主这些宏大而又略显抽象的内容谈起，一步步逼近对人的本性的反思，进而推论出人应D怀着利他之心磨练自己的心智，提升自己的人生境界，赢得经营的成功。没有晦涩难懂的高深理论，只有通俗易懂的娓娓道来，稻盛和夫J像拉家常一样告诉你，人生哲学和经营哲学是相通的，经营的成功源自正确的人生哲学。对于想要了解稻盛和夫经营成功背后秘密的读者来说，这是一本不可多得的BD书。

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都说失败是成功之母，可成功又是什么呢？稻盛和夫用他博大精深的哲学告诉我们，“成功也是一种试练。有的人在成功时得意忘形，J会堕落，而有的人在成功后意识到成功并非自己一个人的力量，还要不断努力，提升心性。”在本书中，类似这样给人醍醐灌1；CY=CY感觉的思想火花不胜枚举。娓娓道来之中，何为正确跃然纸上，让人有感同身受的共鸣感。不管是深陷困境的失败者，还是春风得意的成功者，特别是对自己的人生抱有不安、丧失自信、陷入苦恼漩涡的人们，阅读此书是一个不错的选择，它可以YL你的人生走向更高的层次。

 
目录

序言
D一章 关于人的存在和生命的价值
D二章 关于宇宙
D三章 关于意识
D四章 关于造物主
D五章 关于欲望
D六章 关于意识体和灵魂
D七章 关于科学
D八章 关于人的本性
D九章 关于自由
D十章 关于青少年犯罪
D十一章 关于人生的目的
D十二章 关于命运和因果报应的法则
D十三章 关于人生试练
D十四章 关于烦恼和憎恶
D十五章 关于逆境
D十六章 关于情和理
D十七章 关于勤奋
D十八章 关于宗教与死亡
DSJ章 关于共生和竞争
D二十章 关于知足
D二十一章 我走过的人生道路 

在线试读
　　关于人生试练 　　正如前章所述，因为人生由“命运”和“因果报应的法则”交织而成，所以，人生既有顺利的时候又有挫折的时候，释迦牟尼把这称为“诸行无常”。“因为无常所以痛苦”，意思J是人生因为变化无常，所以是痛苦的连续。 　　波澜万丈的人生，既有好的时候也有坏的时候，我把这些都看作是造物主给予我们的试练。换言之，适逢幸运也好、遭遇灾难也好都一样，都是试练。由于应对试练的态度不同，我们的人生也会随之发生J大的变化。 　　1先，我们来考虑一下，在遇到成功这一试练的时候，应该怎样应对才是正确的呢? 　　比如D获得让人羡慕的幸运和成功时,有人把这种幸运和成功WQ看作是自己努力的结果,全部归功于自己,并认为那是理所D然的。更J端一点的人,甚至觉得自己本来应该更幸运、更成功才对。 　　但另一种人却态度相反,他们认为这种幸运和成功是靠周围的环境、靠别人的帮助才获得的。对于幸运和成功,他们内心抱着谦卑的态度:“太珍贵了!这样的幸运和成功竟然落到我这个人的头上,真是太感谢了!” 　　前一种人以为是自己的能力带来了幸运和成功,而且该更成功才合理,所以他们一心想要得到更多的报酬、更高的名声和地位,他们的欲望更加膨胀、更加肥大化。在沉醉于成功的同时忘记了谦虚,傲慢起来。本来是谦虚和踏实的努力给他带来了成功,但是成功的结果反而让他失去了谦虚、懈怠了努力,骄傲自满,剩下的只有企图更加幸运、更加成功的膨胀的欲望。 　　失去了至今为止支撑幸运和成功的努力和谦虚,J同促使一切向善的宇宙的意志对立起来,没落和衰退D然J会降临到他的头上。好不容易到手的幸运和成功不能够维持,因为自己的思想变质而陷入了衰退没落的境地。 　　后一种人因为谦虚和持续的努力获得了幸运和成功,他对意料之外的成功心存感激。他由衷感谢周围的人,认为是他们给自己带来了幸运和成功,他不敢自己一个人D享成功的果实,而是与更多的人分享,与社会分享。同时,不因成功而忘却谦虚之心、丢掉踏实努力的作风,而是再接再厉、继续奋斗。对成功这一人生试练采取这种态度的人,他还能获得更大的幸运和成功，并能长期保持。

　　关于人生试练
　　正如前章所述，因为人生由“命运”和“因果报应的法则”交织而成，所以，人生既有顺利的时候又有挫折的时候，释迦牟尼把这称为“诸行无常”。“因为无常所以痛苦”，意思J是人生因为变化无常，所以是痛苦的连续。
　　波澜万丈的人生，既有好的时候也有坏的时候，我把这些都看作是造物主给予我们的试练。换言之，适逢幸运也好、遭遇灾难也好都一样，都是试练。由于应对试练的态度不同，我们的人生也会随之发生J大的变化。
　　1先，我们来考虑一下，在遇到成功这一试练的时候，应该怎样应对才是正确的呢?
　　比如D获得让人羡慕的幸运和成功时,有人把这种幸运和成功WQ看作是自己努力的结果,全部归功于自己,并认为那是理所D然的。更J端一点的人,甚至觉得自己本来应该更幸运、更成功才对。
　　但另一种人却态度相反,他们认为这种幸运和成功是靠周围的环境、靠别人的帮助才获得的。对于幸运和成功,他们内心抱着谦卑的态度:“太珍贵了!这样的幸运和成功竟然落到我这个人的头上,真是太感谢了!”
　　前一种人以为是自己的能力带来了幸运和成功,而且该更成功才合理,所以他们一心想要得到更多的报酬、更高的名声和地位,他们的欲望更加膨胀、更加肥大化。在沉醉于成功的同时忘记了谦虚,傲慢起来。本来是谦虚和踏实的努力给他带来了成功,但是成功的结果反而让他失去了谦虚、懈怠了努力,骄傲自满,剩下的只有企图更加幸运、更加成功的膨胀的欲望。
　　失去了至今为止支撑幸运和成功的努力和谦虚,J同促使一切向善的宇宙的意志对立起来,没落和衰退D然J会降临到他的头上。好不容易到手的幸运和成功不能够维持,因为自己的思想变质而陷入了衰退没落的境地。
　　后一种人因为谦虚和持续的努力获得了幸运和成功,他对意料之外的成功心存感激。他由衷感谢周围的人,认为是他们给自己带来了幸运和成功,他不敢自己一个人D享成功的果实,而是与更多的人分享,与社会分享。同时,不因成功而忘却谦虚之心、丢掉踏实努力的作风,而是再接再厉、继续奋斗。对成功这一人生试练采取这种态度的人,他还能获得更大的幸运和成功，并能长期保持。
　　可见,D幸运和成功垂青的时候,我们抱什么心态、如何去对应,决定了我们此后的人生是上天堂还是入地狱。J是说,得到幸运和成功决不是结果,因为应对的态度不同,人生的结果将迥然不同。这一点J其重要,必须牢记于心。
　　另一种情况，是D事人“命运”的原因呢？还是“因果报应”的缘故呢？谁也不知道。但有一种人在遭遇灾难、苦难、困难这类试练的时候，经不起打击，或者愤世嫉俗，或者哀叹悲伤，或者发牢骚鸣不平，带着对社会的憎恨过日子。这种态度使他的人生更加暗淡无光。仅有一次的、珍贵的人生过得如此索然无味，实在是太可惜了。
　　另一种人与此相反，他们在遭遇灾难、苦难、困难这类试练的时候，不仅能够承受，而且为了克服这类试练全力奋战。他们相信眼前的困难是暂时的，到时候一个光明的未来一定会到来。他们乐观开朗，不懈努力，决不怨天尤人，决不牢骚满腹。他们从正面坦然接受降临的苦难，甚至把苦难看作锻炼自己意志的机会，因而心怀感激。他们积J开朗，踏实努力，勇往直前。结果，这样的人J能获得ZY的成功，迎来光明的未来。
　　由“命运”和“因果报应法则”交织而成的人生，真是所谓“诸行无常”、“波澜万丈”的人生。一帆风顺，平安无事的人生并不存在。在这样的人生中，无论遭遇到苦难的试练还是幸运的试练，能不能始终保持谦虚的态度，能不能始终用积J向上的精神去面对、去处理，这J决定了人们是度过天堂般的人生还是地狱般的人生。
　　这种教训古已有之。在中国的古籍《尚书》中J有“满招损，谦受益”的警句。这句话不仅适用于个人，从国家层面上也WQ正确。一个国家的政府和人民如果忘记了谦虚，危机也J开始了。
　　翻开日本的历史，这个事实洞若观火。明治维新以后，为了追赶欧美等XJ国家，在富国强兵、殖产兴业的口号之下，日本人拼命努力，大约在四十年后，在日俄战争中J打败了强国俄罗斯，全SJ为之喝彩。日本人因此尾巴翘到了天上，陶醉于幸运和成功之中。明明是“W谦受益”，日本却失去了谦虚，大举扩军备战。大约又过了四十年，日本在D二次SJ大战中惨遭失败。
　　一片废墟中的日本开始反省，团结一致，共同奋斗，不久一跃而成为SJD二经济强国，成J了所谓奇迹般的经济复兴。在这个历史关口，我们日本人本来应该更加谦虚，应该把战后经济建设的成功视作试练，在谦虚的基础之上，更好地治理国家，决定经济政策。但是，日本又骄傲自大起来，许多大公司、大银行的经营者们，又忘记了战后几十年的谦虚、奋斗和互相帮助、互相扶持的精神。何止经营者，连一般大众也忘记了额头的汗水，开始追求投机获利，到二十世纪八十年代，大家都狂热地投资房地产和股市，促成了所谓的泡沫经济的产生。
　　傲慢的结局是泡沫经济的破裂，许多经营者乃至个人都尝到了“涂炭之苦”。买到手的据说可以升值四倍、五倍的土地房产的价格一落千丈，狂跌至五分之一乃至十分之一，因为负债累累，连本来根本不可能垮台的银行也破产了，一片悲惨境况。
　　其实，或许有很多日本人，在二十世纪八十年代以前J已经忘却了谦虚。安冈正笃先生早在1969年，在前面提及的《命运和立命》一书中，J以“忘却为人之道的技术和学问将陷人于不幸”为题，说了下面一段话:
　　“倡导科学也好、技术也好，讴歌繁荣也好，还有强调政治、经济的重要性也好，重视学问也好，所有这些东西，从长远的眼光看，其实都是不可靠的，也是难以衡量、难以评述的，这是因为人们忘记了在这一切背后的Z根本的原理。脱离这个原理的技术或学问只会陷人于不幸。结果是:人只会被这些东西所摆布，被所谓的命运所操弄。但是，只要冷静地观察一下，我们J能发现，在这些东西的背后，都有严肃的法则或所谓‘道’的存在，这才是Z为重要的。离开这个法则，不循道而行，我们J无法找到任何可以依托的东西，必将无所适从。进入二十世纪后半叶，这种感受越来越深切”。
　　“学问的真正目的，在于探求现象背后的本质，也J是求道，J是研修‘心学’，换言之，归根到底J是要掌握‘修己治人’的学问”。
　　战后经过二十四年，日本人开始傲慢懈怠，安冈先生D时J已经看出这种倾向，并提出了警告。我想事情J是这样。
　　“荣枯盛衰乃世之常态”。忽而谦虚，忽而傲慢，这样的现象反复出现，不仅发生在日本如此。环视SJ，无论中国还是欧洲，国家兴旺J生傲慢之心，因而没落。经过反省，谦虚起来，国家又开始繁荣。这样的历史不断重演。日本能不能摆脱现在面临的萧条，我认为，关键J在于日本能不能尽早意识到上述的原理，日本必须谦虚，日本人必须老实认真。

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