自序
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上篇 培育自由：洛克的教育哲学读解
引言
第1章 自由的困境
一 能动的白板：人的心智的基本结构
二 危机：主观抽象性的恶性膨胀
三 教育的意义
第2章 教育的形式及条件
一 习惯与风俗
二 对父母的畏惧和敬爱
三 自尊：并非虚荣的名誉之爱
四 模仿与榜样
五 兴趣与自由
六 体罚的合理性：驯服顽梗
七 小结
第3章 自由的品质
一 身体教育
二 道德教育
1. 勤劳
2. 德性
3. 教养
三 理智教育
1. 真理的意义
2. 创造知识
3. 学习的进程
4. 理性的自由
结语 自然权利与理性自由人
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下篇 自由的历程：卢梭《爱弥儿》解读
第1章 教育的自然基础：解读卢梭《爱弥儿》前三卷
一 科学与艺术何以败坏了人，败坏了公民？
二 moeurs是从哪里来的？
三 《爱弥儿》的用意
四 何谓道德教育？
五 如何为道德教育做准备？
1．第一卷：意志教育
2．第二卷：想像教育
3．第三卷：智识教育
六 再论道德教育的个人基础：由单纯而来的对真理的信仰
第2章 道德自由的旅程：论卢梭《爱弥儿》后两卷
一 人的两次诞生
二 脆弱的幸福
三 作为良知的福音
四 快乐的教育
五 爱情的自然法
六 一个公民的游历
七 附录：奥德修斯的现代征程
1．人的处境
2．公民的处境
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
王楠通过洛克对教育问题的思考，与洛克《人类理解论》中对人性的分析、《政府论》中对政治社会的考察联在一起，全面阐述了洛克通过教育培养现代社会中自由理性的人的基本思路。渠敬东集中深入地考察了卢梭的《爱弥儿》一书，社会理论以往并没有充分考虑《爱弥儿》中的教育模式对现代社会的深刻影响，渠敬东的分析有力地弥补了这方面的缺陷，不仅和上篇对洛克的教育思想的考察构成了具有丰富理论张力的对照，同时也勾画出教育在构成现代社会的人心秩序方面所经历的一段重要历程。
—— 李 猛
由王楠撰写的上篇并没有把视野局限在《教育漫话》，而是将洛克的教育思想放在由《人类理解论》、《政府论》等著作构成的洛克总体思想体系中。由渠敬东撰写的下篇基于国内外对卢梭名著《爱弥儿》的大量研究成果，将《爱弥儿》全书分为两大部分，其主题是，如何培养一个“人”与如何培养一个“公民”。作者对附录中书柬的讨论也非常精彩，现代社会的复杂性使爱弥儿作为人的处境和作为公民的处境都遭到了巨大挑战，面对这些挑战的时候，爱弥儿对自由的理解反而更加深入，在奴役中获得了对自由的真正理解。
——吴 飞
用户评价
##“人的极端处境，是一种由虚假自由带来的奴役状态，而公民的极端处境，则是由绝对支配带来的奴役状态。一种奴役是将人投入到一个无限的激情世界之中，用他的自恋将他自己碎片化，陷入一种无自由的无限性，或空洞的自由之中。另一种奴役则是将人的时空完全锁闭，祛除他的人格和自由意志，把他作为普遍存在的所有可能性都统统打碎。可以说，正是这两种极端处境，构成了卢梭对现代问题的一种最真切的把握。”
评分##“我在地狱的最深处，反而最宁静。” 喜欢爱弥儿的解读。
评分##作者访谈录很打动人心 收获很大，接下来就该读原著了。精彩的论述，同时还能给人以深深的反思。甚至知道爱弥儿竟然还有补充。甚至对卢梭的印象一变再变。不过某种程度上来说，洛克和卢梭是想通的，哪怕卢梭批评洛克的理念。教育也不仅仅是对孩子，而是对心灵仍在成长的人。洛克或许更具实践性，卢梭的视野似乎更广阔很多。很多地方也读的迷迷糊糊，不过感受很丰富。
评分##偶然听了渠敬东老师的课
评分##《爱弥儿》1.5版本，赠送洛克教育论。最后堕落和被奴役的爱弥儿才是全书的高潮和升华，甚至超越了之前苦心经营的教育大厦。 从教育学飞向人的终极自由是必经之路，也是最终目的。 &标标准准的学术气，少了些人情与激动。
评分正版书的纸质不好???? 有股chou味，其他书如果有味 也是油墨的香味～ 不过chou味还能忍受～ 上半卷洛克，感觉比较有现实意义，下半卷卢梭，对实际教育帮助不算太大～ 之后会过头来再看吧
评分##值得写读后感，我试试写不写得出来。
评分##不详的预感（对自己）……
评分##作者访谈录很打动人心 收获很大，接下来就该读原著了。精彩的论述，同时还能给人以深深的反思。甚至知道爱弥儿竟然还有补充。甚至对卢梭的印象一变再变。不过某种程度上来说，洛克和卢梭是想通的，哪怕卢梭批评洛克的理念。教育也不仅仅是对孩子，而是对心灵仍在成长的人。洛克或许更具实践性，卢梭的视野似乎更广阔很多。很多地方也读的迷迷糊糊，不过感受很丰富。
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