祈禱
Ⅰ 愛的隱秘生活以及它在各種果實之上的可辨性
Ⅱ A你應當愛
Ⅱ B你應當愛鄰人
Ⅱ C“你”應當愛鄰人
Ⅲ A《羅馬書》13：10．愛是律法之圓滿
Ⅲ B愛是良心的事情
Ⅳ 我們的“去愛我們所見到的人們”的義務
Ⅴ 我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是《剋爾凱郭爾文集》的第七捲。全書論述瞭基督教的愛為研究對象，對基督教的“愛的隱秘生活以及它在它的果實之上的可辨性”、我們的“去愛我們所見到的人們”的義務、愛是律法之圓滿、愛是良心的事情、我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務等。本書寫作體現瞭作者作為基督教神學信仰者對基督教的批判。，也體現瞭基督教學者對基督教的反思精神。
用戶評價
##「去愛」是義務啊！
評分##絕大多數人是沒有愛的。愛需要思考，而大部分人隻不過是盲目跟隨大流做事，不過，他們大言不慚地把這名之為“我的愛”。
評分##基督教:鄰人之愛，絕不能與情欲之愛和友愛混淆。1.後者是偏愛，因而是自愛的一種。激情的根源其實在自身，具有排他性，而基督教的愛是非排他性的，是自我拒絕的愛(Selvfornegtelsen) 2.情欲之愛不是平等的。有崇仰的成分，但基督教的鄰人之愛是奠基在個體靈魂平等的基礎上的，"兩個精神永遠不會在自私的意義上閤成一個自我。" 3.情欲之愛是變化的，詩人對其的歌頌本質上是在追憶的黑暗深淵裏去觀察已遺失的星光。而鄰人之愛淩駕於一切變化性之上。 通嚮生命和永恒性的道路是從死亡和差異性的消除中通過，因此隻有對鄰人的愛是真正導嚮生命的。因為鄰人之愛提供的糧食是永恒的安慰，它"比任何現世的喜悅都古老，一旦這安慰來臨，它是帶著永恒之領先來的，並以某種方式吞噬下痛苦，因為痛處和喜悅之喪失是瞬間的東西。"
評分##基督教:鄰人之愛，絕不能與情欲之愛和友愛混淆。1.後者是偏愛，因而是自愛的一種。激情的根源其實在自身，具有排他性，而基督教的愛是非排他性的，是自我拒絕的愛(Selvfornegtelsen) 2.情欲之愛不是平等的。有崇仰的成分，但基督教的鄰人之愛是奠基在個體靈魂平等的基礎上的，"兩個精神永遠不會在自私的意義上閤成一個自我。" 3.情欲之愛是變化的，詩人對其的歌頌本質上是在追憶的黑暗深淵裏去觀察已遺失的星光。而鄰人之愛淩駕於一切變化性之上。 通嚮生命和永恒性的道路是從死亡和差異性的消除中通過，因此隻有對鄰人的愛是真正導嚮生命的。因為鄰人之愛提供的糧食是永恒的安慰，它"比任何現世的喜悅都古老，一旦這安慰來臨，它是帶著永恒之領先來的，並以某種方式吞噬下痛苦，因為痛處和喜悅之喪失是瞬間的東西。"
評分##絕大多數人是沒有愛的。愛需要思考，而大部分人隻不過是盲目跟隨大流做事，不過，他們大言不慚地把這名之為“我的愛”。
評分一劑猛藥，療效顯著。某一刻意識到瞭站遠一點是好事。到最後我突然又懷疑起瞭自己過去的感受，那些人，那些書，不知道什麼是真實的，懷疑自己確實是沒救瞭。但也許不是這樣的。順便：這翻譯真舒適。
評分##絕大多數人是沒有愛的。愛需要思考，而大部分人隻不過是盲目跟隨大流做事，不過，他們大言不慚地把這名之為“我的愛”。
評分##人們對愛有一種觀念，認為它是“欽敬”的張開的眼睛，它尋找各種優越和完美。所以人們抱怨自己尋找得徒勞。因為愛其實倒是“容忍”和“寬厚”的閉著的眼睛，它不去看缺陷和不完美。
評分一劑猛藥，療效顯著。某一刻意識到瞭站遠一點是好事。到最後我突然又懷疑起瞭自己過去的感受，那些人，那些書，不知道什麼是真實的，懷疑自己確實是沒救瞭。但也許不是這樣的。順便：這翻譯真舒適。
