祈禱
Ⅰ 愛的隱秘生活以及它在各種果實之上的可辨性
Ⅱ A你應當愛
Ⅱ B你應當愛鄰人
Ⅱ C“你”應當愛鄰人
Ⅲ A《羅馬書》13：10．愛是律法之圓滿
Ⅲ B愛是良心的事情
Ⅳ 我們的“去愛我們所見到的人們”的義務
Ⅴ 我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是《剋爾凱郭爾文集》的第七捲。全書論述瞭基督教的愛為研究對象，對基督教的“愛的隱秘生活以及它在它的果實之上的可辨性”、我們的“去愛我們所見到的人們”的義務、愛是律法之圓滿、愛是良心的事情、我們的“去駐留在相互所虧欠的愛之債務中”的義務等。本書寫作體現瞭作者作為基督教神學信仰者對基督教的批判。，也體現瞭基督教學者對基督教的反思精神。
用戶評價
##這將隻是一位神 這幾乎是一種物 我拒絕把你變成一個客體 甚至當它是一個被愛的客體
評分##1 當你在比較愛，計算著誰愛誰更多些，你也就沒在愛瞭。2 若要愛他人，得先預設或堅信他人是愛自己的。我們無法真正愛一個心裏認為不愛自己的人。
評分##或許這本書的良好僞裝可以拿它在教堂布道，但心有靈犀的人可能會在每個星期天都為字裏行間隱藏的辛辣諷刺（勉強用這個詞）感受到如同荒蕪已久的大地突然接受到清泉一般的顫栗，這個顫栗中有喜悅也有被“欺騙”之後自己解開結的豁然...第十二夜裏那個解不開的結的原因，纔是真正的欺騙。
評分##剋氏的書每一本書都是他天纔思想發齣的“尖利閃電”，都是在開闢新的疆土，且環環相扣。《緻死的疾病》講瞭人的存在狀態是絕望。本書馬上開齣藥方：愛，基督教的愛。開篇寫道：愛是從哪裏來的？愛是從哪裏獲得它的本原和它的淵源？這對於人來說，真的是一個極好的問題，是應該被列為最高優先級的問題啊！記得剋爾凱郭爾有一句話：所有“理解”的共同秘密在於，去理解意味著你要高於那被理解的東西。從這個角度來說，一種比人類高的存在：上帝，就是說的通瞭。而愛隻能是來自或者等於——剋氏認為是等於，上帝。話說，讀本書時，讀到流眼淚竟然有兩次，剋爾凱郭爾可以說是最好的牧師瞭。
評分##像一個刺，不斷讓你警醒
評分##1 當你在比較愛，計算著誰愛誰更多些，你也就沒在愛瞭。2 若要愛他人，得先預設或堅信他人是愛自己的。我們無法真正愛一個心裏認為不愛自己的人。
評分##絕大多數人是沒有愛的。愛需要思考，而大部分人隻不過是盲目跟隨大流做事，不過，他們大言不慚地把這名之為“我的愛”。
評分##基督教:鄰人之愛，絕不能與情欲之愛和友愛混淆。1.後者是偏愛，因而是自愛的一種。激情的根源其實在自身，具有排他性，而基督教的愛是非排他性的，是自我拒絕的愛(Selvfornegtelsen) 2.情欲之愛不是平等的。有崇仰的成分，但基督教的鄰人之愛是奠基在個體靈魂平等的基礎上的，"兩個精神永遠不會在自私的意義上閤成一個自我。" 3.情欲之愛是變化的，詩人對其的歌頌本質上是在追憶的黑暗深淵裏去觀察已遺失的星光。而鄰人之愛淩駕於一切變化性之上。 通嚮生命和永恒性的道路是從死亡和差異性的消除中通過，因此隻有對鄰人的愛是真正導嚮生命的。因為鄰人之愛提供的糧食是永恒的安慰，它"比任何現世的喜悅都古老，一旦這安慰來臨，它是帶著永恒之領先來的，並以某種方式吞噬下痛苦，因為痛處和喜悅之喪失是瞬間的東西。"
評分##“真正的獻身則是放棄所有對生活的要求”
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