译者前言
丛书编者前言
致谢
为什么是拉康？
关键思想
1 想象界
2 象征界
3 俄狄浦斯情结与阳具的意义
4 无意识的主体
5 实在界
6 性别差异
拉康之后
进阶阅读书目
参考文献
索引
我们该如何阅读拉康？/老垓蕤
雅克·拉康思想源流简图
· · · · · · (收起)
具体描述
雅克·拉康是最富挑战性与争议性的当代思想家之一，也是自弗洛伊德以来最具影响力的精神分析学家。拉康理论的影响远远超出了诊疗室的范围，从而波及到了诸如文学理论、电影理论、性别理论与社会理论等不同的学科。本书不但完整地涵盖了拉康的学术生涯，而且还针对一些拉康的概念以及他关于这些概念的作品而为读者提供了一部通俗易懂的导读，这些概念包括：
• 想象界（Imaginary）与象征界（Symbolic）
• 俄狄浦斯情结（Oedipus complex）与阳具的意义（meaning of the phallus）
• 主体（subject）与无意识（unconscious）
• 实在界（Real）
• 性别差异（sexual difference）
肖恩·霍默（Sean Homer）把拉康的作品定位在了当代法国思想与精神分析历史的语境之中，因而他的这本《导读拉康》是对于这位极具影响的理论家的一部理想的导读。
用户评价
##其实这种导读倒可以放在啃完原典之后读，可以检查自己对原作的理解有何疏漏。
评分##后面比前面讲得清楚 能早点进入状态就好了
评分##蛮不错的小书，如果前两章能讲的更清楚些就好了
评分##如果说在梅洛-庞蒂看来，我们的目光是主体间交织的圆融构境; 那么在拉康看来，我们的目光不过是主体之眼对他者目光的折射。在弗洛伊德的欲望本体论之上，拉康进一步指出，个体的欲望本质是一种冲动的回溯，是一种象征机制的内化，因此，从本质上说，欲望是一种离心的空虚机制。欲望在象征界的空虚内核使我们的想象总有过剩，这在文学和艺术的创作与接受中为歧义、诗性和文本间性留下了自由的空间。另一方面，欲望与象征的空洞真相又以实在界的形式存在于压抑和遮蔽之下，它透过象征界的豁口不断重复地暴露认知秩序的空洞本质，这也便是创伤体验的永劫轮回。作为导读，本书简明精炼，难易得当。不过对于精神分析这种神棍学说，或许不得不借助施特劳斯隐微阅读的方法，将其视作布满隐喻的诗学文本进行扒梳。
评分##蛮不错的小书，如果前两章能讲的更清楚些就好了
评分##翻译也是够渣的，好多词语一看就是翻译不当。。。不过就内容来说还是挺拓宽思路的。觉得还是得买本routledge原版看看额
评分##翻译流畅，导读明晰，以至于欲望图之类复杂的图表、公式都没出现过QwQ有趣的地方是，拉康这本的封面图案是空白。
评分##在目前读完的这系列书中，这本写的和翻译的都非常好。对于文化研究的研究生们，这本书虽然未必能加深我们对拉康的了解，但却是对现有知识体系非常好的复习与梳理。贯通了一些淤塞的地方。对电影理论与女性主义理论的脉络勾陈，也注定了它将是会被再度翻读的工具书。
评分##想象界（香香姐）是一个认同与镜映、扭曲与错觉的前语言领域。在此领域中，自我一方进行着一场徒劳的斗争，以便再次获得那种想象的统一性与一致性。象征界父姓介入俄底浦斯情结象征结构，想象界二元欲望法则被打破，阳具在经过语言学迂回后被设定为原初丧失的对象并被联系于超我的功能，随着象征法则的内化，便会立即产生僭越这一法则的欲望。无意识的主体，也就是欲望的主体，是能指链上的豁口——亦即在象征界与实在界之间打开的缺口，冲动即是通过这个缺口表现出来的。实在界即是抵抗象征化的事物，它是处在主体性与象征秩序中心的创伤性内核。实在界因而作为人类经验不可言说的终极界限，被联系于死亡冲动与享乐。性别差异：男性气质阳具享乐与女性气质另外享乐。你娘写诗呢拉康？诗性文本可被无数人以无数视角阐释之，你也是条滋生无尽细菌的大虫。
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