具体描述
《安提戈涅》是法国剧作家让·阿努伊的代表作，根据古希腊剧作家索福克勒斯的同名戏剧重写，一九四四年二月四日在巴黎首次上演，获得巨大成功，之后场场爆满，观众中甚至有许多德国占领军军官和士兵。大半个世纪以来，这部现代肃剧长盛不衰，在世界各地的舞台上演出，剧本也长年占据法国图书网站榜首。
故事发生在希腊城邦忒拜，俄狄浦斯王去世之后，两个儿子争夺王位，一个先登上王位，另一个流亡他乡后找到援助，率领外邦军队回来攻城，兄弟两人双双战死。他们的舅父克瑞翁当王执政，传令厚葬守城的外甥，而攻城的外甥是城邦的敌人和罪人，死后应曝尸荒野，不准埋葬，违者将被判处死刑。俄狄浦斯的女儿安提戈涅决意悖逆国法，不顾一切埋葬兄长，与舅父克瑞翁发生冲突，最终酿成一场悲剧。
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“索福克勒斯的《安提戈涅》，我读了又读，一直烂熟于心，战争期间，就在纳粹张贴红色布告镇压抵抗者的那天，这部戏突然给了我一记猛击。我用自己的方式重写了这部作品，脑海中回荡着我们正在亲历的悲剧。”
——让·阿努伊
用户评价
##b站看的剧，书暂时不想看了算看过
评分##赴死吧，艾伦，不要结婚。对文本的分析与探讨远大于文本本身，吴译虽然只有片段，到确实比郭译得好多了。
评分##如果只追求情节，而不思考故事的内核，我们将始终徘徊在深刻思想的门外，沉迷于感官刺激中。可是这样的刺激很短暂，以至于我们很快就厌倦，寻找下一个例外。正如，我从未想过这样一个简单的故事，会有如此深刻的意蕴。
评分##为附录的文论加一星！
评分##b站看的剧，书暂时不想看了算看过
评分##補標。斯坦納：阿努伊的《安提戈涅》確實調整了古代神話去適應現代，並使兩者交相輝映。但這是一個特殊的例子。政治現實賦予這是個傳說一種殘酷的關聯性。反抗的道德與秩序的道德之間的衝突對當時被侵佔的法國觀眾的境遇有如此直接的影響，以至於阿努伊能夠完整地保持索福克勒斯戲劇的意義。… 古代面具成了時代真實的外觀。
评分##“他们说这是一件肮脏的活计，但如果我不干，谁干呢？”
评分##这出剧里最怜克瑞昂而非安提戈涅了。克瑞昂在第一次说了“是”之后，从此说出口的便是无数个“不”，“我不能”“我不是”“我做不到”，其他人都可以做孩子永远不长大，只有克瑞昂失去这权利。他好可怜，种种“在其位，行其职”的不得已被孩子看作是以残暴形式表现出来的懦弱，最终所有人都死了，他为一切死去的人由衷释然，继而，自己依然要在无边的“活路”上踽踽独行。而现代版安提戈涅，行动背后缺乏一以贯之的逻辑支撑，却并不妨碍她赴死的决心，赴死不是为了任何人，而只是为了她自己。“为了反抗的反抗”，仅此而已。
评分##了不起的杰作。阿努伊在索福克勒斯原剧的基础上延伸出了属于自己的现代性。原剧中的克瑞翁和安提戈涅的英雄形象，在一定程度上可以视为观点之争——也就是实然法与应然法的人间化身，角色本身作为人的属性为主题做出了牺牲。但是阿努伊别出心裁，将属于古希腊的英雄形象赋予了现代性，从观点的代言人变成了有血有肉的克瑞翁与安提戈涅，他们在荒诞的现代性中受着无穷无尽的折磨，同时也没有因此而消解掉肃剧的原本属性。而且我突然想到，蔡邕哭董卓，似乎是属于中国的安提戈涅故事。
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