前面熊伟
中译本修订版前言
1953年第七版序言
导论 概述存在意义的问题
第一章 存在问题的必要性、结构和优先地位
第一节 突出地重提存在问题的必要性
第二节 存在问题的形式结构
第三节 存在问题在存在论上的优先地位
第四节 存在问题在存在者层次上的优先地位
第二章 厘清存在问题的双重任务；本书的方法及构架
第五节 此在的存在论分析——崭露用以解释一般存在意义的视野
第六节 解构存在论历史的任务
第七节 探索工作的现象学方法
a．现象的概念
b．逻各斯的概念
c．现象学的先行概念
第八节 本书纲目的构思
[第一部 依时间性阐释此在，解说时间之为存在问题的超越的视野]
第一篇 准备性的此在基础分析
第一章 概说准备性的此在分析之任务
第九节 此在分析的课题
第十节 此在分析与人类学、心理学、生物学之间的界划
第十一节 生存论分析工作与原始此在的阐释。获得“自然的世界概念”之困难
第二章 一般的“在世界之中存在”此在的基本建构
第十二节 依循“在之中”本身制订方向，从而草描出“在世界之中存在”
第十三节 以一种另有基础的样式为例说明“在之中”。对世界的认识
第三章 世界之为世界
第十四节 一般世界之为世界的观念
A．对周围世界之为周围世界以及对一般世界之为世界的分析
第十五节 在周围世界中照面的存在者的存在
第十六节 在世内存在者身上呈报出来的周围世界的合世界性
第十七节 指引与标志
第十八节 因缘与意蕴，世界之为世界
B．同笛卡尔对世界的阐释相对照，崭露出对世界之为世界的分析
第十九节 “世界”之被规定为res extensa
第二十节 “世界”的这一存在论规定的基础
第二十一节 用诠释学方法讨论笛卡尔的“世界”存在论
C．周围世界的周围性与此在的空间性
第二十二节 世内上到手头的东西的空间性
第二十三节 在世界之中存在的空间性
第二十四节 此在的空间性，空间
第四章 在世作为共在与自己存在。“常人”
第二十五节 此在为谁这一生存论问题的着手点
第二十六节 他人的共同此在与日常的共同存在
第二十七节 日常自己存在与常人
第五章 “在之中”之为“在之中”
第二十八节 专题分析“在之中”的任务
A．此的生存论建构
第二十九节 在此——作为现身情态
第三十节 现身的样式之——怕
第三十一节 在此——作为领会
第三十二节 领会与解释
第三十三节 命题——解释的衍生样式
……
第二篇 此在与时间性
附录
· · · · · · (收起)
具体描述
《存在与时间》是德国哲学家马丁·海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪最重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。
用户评价
##海德格尔写书和语言的方式都比较绕，不太好读，但是好歹还是读完了。
评分##P143，此在作为共在在本质上是为他人之故而“存在”。P151，常人在本质上是一种生存论的东西，本真的自己存在是常人的一种生存变式。P179，认识理想本身只是领会的一种变体，这种变体误以为它的正当任务就是在现成事物的本质上的不可领会性中把握现成事物。P192，话语的另一种本质可能性即沉默也有其生存论基础。P222，在世上本质就是操心。P244，人的实质是生存。P261，真理本质上就具有此在式的存在方式，由于这种存在方式，一切真理都同此在的存在相关联。P289，死，就其存在论的可能性着眼，奠基于操心。P297，死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。
评分##P143，此在作为共在在本质上是为他人之故而“存在”。P151，常人在本质上是一种生存论的东西，本真的自己存在是常人的一种生存变式。P179，认识理想本身只是领会的一种变体，这种变体误以为它的正当任务就是在现成事物的本质上的不可领会性中把握现成事物。P192，话语的另一种本质可能性即沉默也有其生存论基础。P222，在世上本质就是操心。P244，人的实质是生存。P261，真理本质上就具有此在式的存在方式，由于这种存在方式，一切真理都同此在的存在相关联。P289，死，就其存在论的可能性着眼，奠基于操心。P297，死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。
评分##此在—操心—时间性的统一结构：领会首要地奠基于将来（先行与期备），现身情态首要地在曾在状态（重演与遗忘）中到时，沉沦在时间性上首要地植根于当前（当前化与当下即是）。
评分##大二选的原典课。老师抛开书本肆意演讲...空了几节课再去听...内容竟没听出区别。阅读过程半知半解 许多句子读起来就像是对自己深嵌于其中的日常生活的一种超越性鼓励…
评分##时间性的存在，终于明白施特劳斯将他纳入历史主义的原委了。时间和历史就是政治性的洞穴，而走出洞穴，则就得放弃此在，而进入到存在，那么就是放弃了时间和历史的政治洞穴，走入到无限的本真，但是这个范畴是不存在道德、价值和标准。
评分##在感冒中翻完了。书翻旧翻破了，但今天预示的雪并没有下下来。掩卷长思，自我领会到这学期匆匆而过，就存在意义上而言，我所经历的事情不过一件而已。 是断裂与缺席，忧伤像是燕园林中的积不开又化不掉的残雪……
评分##1927年出版。 第三篇参《现象学之基本问题》 第二部参《形而上学导论》 经典是没读过，却要不断被迫读(不断看别人引用、复述或批判)，产生读过的幻觉的书。
评分##P143，此在作为共在在本质上是为他人之故而“存在”。P151，常人在本质上是一种生存论的东西，本真的自己存在是常人的一种生存变式。P179，认识理想本身只是领会的一种变体，这种变体误以为它的正当任务就是在现成事物的本质上的不可领会性中把握现成事物。P192，话语的另一种本质可能性即沉默也有其生存论基础。P222，在世上本质就是操心。P244，人的实质是生存。P261，真理本质上就具有此在式的存在方式，由于这种存在方式，一切真理都同此在的存在相关联。P289，死，就其存在论的可能性着眼，奠基于操心。P297，死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。
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