具体描述
编辑推荐
《名家通识讲座书系:中国传统文化15讲》北大文化“讲座”，给喜爱传统文化的你十五堂生动的课，给富有个性的你一部通俗的经典。《中国传统文化15讲》即传统即现在，传统因此乃是流动的，不断新生于我们当下的实践活动中，亦不妨说华夏文明正在生长、发展中。
内容简介
中华传统文化，在“五四运动”以后颇不易谈。有人褒扬之，说它怎么好，必有人厌弃之，说它怎么怎么坏，而且遗毒至今，让我们抬不起头来。而称颂的或批判的，对于传统文化到底内涵如何，却往往同样不甚了了，各以偏见与误解抵死相争。《中国传统文化十五讲》不想再重复那些争论，独辟蹊径，由“人”的角度切入，就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面，说明古代文化在这些方面如何处理，其所形成之文化，在与世界其他文化的比较中，又显示了什么型态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解，则正本溯源，说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能，也有一些期许。《中国传统文化十五讲》注意知识的相对稳定性，重点突出，通俗易懂，又能适当接触学科前沿，引发跨学科的思考和学习的兴趣。该书采用学术讲座的风格，有意保留讲课的口气和生动的文风，有“讲”的现场感，比较亲切、有趣。本书的拟想读者主要是青年，适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物；如果用作大学通识课教材，教员上课时可以参照其框架和基本内容，再加补充发挥；或者预先指定学生阅读某些章节，上课时组织学生讨论；也可以把本书系作为参考教材。
作者简介
龚鹏程，祖籍江西，1956年生人，台湾师范大学国文研究所博士。曾任淡江大学中文系系主任、研究所所长、文学院院长；中正大学历史研究所教授；南华大学创校校长；佛光大学校长等职。著书四十余种，主编书刊数百种。精彩书评
★《中国传统文化十五讲》不想再重复那些争论，独辟蹊径，由“人”的角度切入，就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面，说明古代文化在这些方面如何处理，其所形成之文化，在与世界其他文化的比较中，又显示了什么型态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解，则正本溯源，说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能，也有一些期许。——某网友
目录
《名家通识讲座书系》总序本书系编审委员会
序论
第一讲 体气：感诸万物
一 不以形体为崇拜对象
二 不以人体为审美对象
三 不以心体为二元对立
四 知觉体验与气类感通
第二讲 饮食：礼文肇兴
一 上古文明的性质
二 特重饮食的文明
三 饮食思维的传统
四 饮食文明中的人生与宗教
五 饮食文明中的政治与礼教
第三讲 男女：人伦渐备
一 两性关系的想象
二 姓氏与祖先崇拜
三 始祖高媒与上帝
四 性别思维的特色
第四讲 封建：立此家邦
一 敬人神
二 立制度
三 厚人伦
四 辨中西
第五讲 道术：内圣外王
一 封建礼教
二 郁郁乎文
三 礼本太一
第六讲 天人：通乎神明
一 特殊的神人关系
二 非超越性的天帝
三 非奉诫待救的人
四 自然自在之天道
第七讲 王官：理性的礼制社会
一 诸子出于王官之学
二 王官本于宗法礼教
三 理性化的支配型态
四 社会变迁下的官学
第八讲 史学：史官与历史意识
一 “旧法”世传之史
二 旧法世传之“史”
三 旧法“世传”之史
四 历史性的思维
第九讲 用思：思维模式与方法
一 思维的模式
二 思维的方法
第十讲 抒情：气感愉悦的世界
一 风气声乐以生万物
二 声歌舞踊以成君子
三 君子兴诗感情成乐
第十一讲 忧患：德业政治的担当
一 天下：受命于天的帝国
二 革命：应顺于民的政权
三 国家：参错于家族的邦
四 治国：异于家政的国务
第十二讲 周公：文化实践的圣王
一 思想史上的周公
二 “轴心期”之谜
三 集大成的创制者
四 中国观的确定者
五 礼乐文德的教化
第十三讲 画歪的脸谱：孟德斯鸠的中国观
一 想象远方的“异类”
二 贬损“异类”的道德
三 中国国情特殊论
四 亚洲社会停滞论
五 中国观的新典范
六 精神发展的谱系
七 孟德斯鸠在中国
八 由历史发现历史
第十四讲 由法律看西方对中国文化的认知
一 西方的中国法律观
二 总评：中国法律之性质
三 分论：法律的实施状况
四 超越偏见与误解
第十五讲 华夏文明的异化与再生
一 演化、变化、异化：文明转变与发展的模式
二 变动中的文化：当代中国的文化处境
三 流动的传统与再生的文明
四 大陆、台湾、海外：全球化与华夏文明的新动向
后记
精彩书摘
相反地，假如祭礼太简慢了，神吃得不痛快，可是要发怒的。《墨子·明鬼》记载：佑观辜替宋文君祷祀，因牲礼不合度，鬼怒，依附在祝史身上，用杖把他活活打死在祭坛上。故《尚同中》云：“圣王……事鬼神也，酒醴粢盛，不敢不蠲洁，牺牲不敢不脂肥。”这种宗教观，显示了中国人具有此岸的、现世的宗教态度。而一种此岸的、现世的宗教，必以饮食男女为主要内容。杀牲祭拜，供神饮食，是其中一个特征。这个特征表现在：第一，“神嗜饮食”，只有供奉他吃得满意了，他才会福报你，这是种特殊的福报观及供养观。第二，神的饮食，其实也就是人的饮食。人喜欢吃的东西，即是神所嗜食者，并不要另外准备更“圣洁”的神的食物。祭完神之后，人即分食神所食之物，人神同食，故亦同乐。第三，道教兴起后，推本于“贵生”之观念，反对杀生祭神，也反对吃五谷杂食及肥甘醴脂。这种新的饮食观，导致它同时对神要求不再血食，对人要求不再食谷米喝酒，而应努力食气咽津。这当然是一种改革，但同样显示了以饮食男女为主要内容的宗教特点。因为这些专讲呼吸吐纳、食气咽津的修道者，跟养生学实无不同。其宗教性，只显示在他们特殊的饮食方法上。后世汉传佛教比世上任何一处的佛教都更重视“吃素”，视此为最重要的修行方法，亦是此一“中国特色”之表现。
讨论日常生活之美的，西方哲学文献中亦非绝无所见，如柏拉图《大希庇阿斯篇》即曾借苏格拉底与希庇阿斯之口，论辩过身体、动物、器皿、技艺、制度、习俗美的问题。但是，文中说道：
苏：论敌或旁人也许要追问我们：“为什么把美限于你们所说的那种快感？为什么否认其它感觉——例如饮食色欲之类快感——之中有美？这些感觉不也是很愉快吗？你们以为视觉和听觉以外就不能有快感吗？”希庇阿斯，你看怎样回答？
希：我们毫不迟疑地回答，这一切感觉都可以有很大的快感。
苏：他就会问：“这些感觉既然和其它感觉一样产生快感，为什么否认它们美？为什么不让它拥有这一个品质呢？”我们回答：“因为我们如果说味和香不仅愉快、而且美，人人都会拿我们做笑柄。至于色欲，人人虽然承认它发生很大的快感，但是都以为它是丑的，所以满足它的人们都瞒着人去做，不肯公开。”
在这里，苏格拉底自嘲：“不知道羞，去讲各种生活方式的美，却连这美的本质是什么都还茫然无知。”因此他讨论的其实并非日常生活之美，而是去追究何谓美、美之本质为何？与中国人在生活中欣赏、体验美，进而创造生活之美的态度，迥然异趣。其次，论美而以视觉、听觉为主，说“美既然是从视觉听觉来的快感，凡是不属于这类快感的，显然就不能算美了”，所以饮食的味觉与嗅觉、男女的性欲也都不能算是美的。这岂不也与中国人的看法南辕北辙？
……
前言/序言
用户评价
这本书的价值，在于它提供了一种看待世界的独特视角，而非仅仅是知识的罗列。作者在行文间流露出的那种对中华文明深沉的热爱和审慎的批判精神，令人印象深刻。他既歌颂了那些辉煌灿烂的成就，也毫不避讳地指出了传统文化中可能存在的局限性和需要与时俱进的地方。这种平衡和客观，使得全书的论述显得尤为可信和深刻。它教导我们如何批判性地继承，而不是盲目地复古或全盘否定。读完之后，我的思维似乎被打开了新的维度，看待历史事件和社会现象时，多了一种穿透表象、探究本质的能力。这本书更像是一把钥匙，为我打开了一扇通往更深层次文化理解的大门。
评分这本书的文字非常有感染力，读起来简直是一种享受。作者的叙述流畅自然，仿佛一位和蔼可亲的长者在娓娓道来，将那些原本可能显得枯燥的文化知识点串联得生动有趣。我尤其欣赏他那种深入浅出的表达方式，明明是高深的学问，到了他笔下就变得通俗易懂，让人在不知不觉中就领悟了其中的精髓。比如，他对某些传统礼仪的解读，不再是生硬的条文罗列，而是结合了古人的生活场景和心理活动进行剖析，让我这个现代人也能深切感受到那些规范背后的智慧与温情。整个阅读过程，我感觉自己像是进行了一场轻松愉快的文化漫步，每翻过一页，都能发现新的惊喜，对中华文明的脉络也因此看得更加清晰和立体。这种行文风格，简直是学术普及的典范，让人爱不释手，忍不住一口气读完。
评分说实话，在接触这本书之前，我对某些传统文化模块抱持着一种略微疏离的态度，觉得它们离现代生活太遥远，更像博物馆里的陈列品。然而，这本书成功地架起了一座沟通古今的桥梁。作者的视角非常现代，他擅长从当下社会的热点问题或现代人的困惑出发，回溯到传统文化中寻找思想的源头和解决之道。他并没有将传统文化神圣化或脸谱化，而是将其置于历史的动态发展中，展现其“活的”生命力。这使得阅读不再是单向的知识灌输，而更像是一场与古代智者的对话，探讨的议题放在今天依然具有强大的现实指导意义，极大地增强了我对本土文化的认同感和亲近感。
评分我必须得说，这本书的学术深度是令人敬佩的，但它的魅力绝非仅仅停留在理论层面。作者在梳理传统文化脉络时，展现出了极强的史学功底和跨学科视野。他不仅仅是在介绍“是什么”，更是在探讨“为什么会这样”以及“对后世有何影响”。书中引用的史料翔实可靠，论证过程逻辑严密，绝非泛泛而谈。每当涉及到一些关键的历史转折点或思想流派的兴衰更迭时，作者总能一针见血地指出其核心矛盾和深层动因，让人读后茅塞顿开，对传统文化中那些看似割裂的板块之间的内在联系有了更深刻的理解。对于希望进行更深层次研究的读者来说，这本书无疑提供了一个非常扎实且富有启发性的理论框架，它激发了我去查阅更多原始文献的兴趣，是一本值得反复研读的工具书。
评分这本书的排版和装帧设计，体现了一种对传统美学的尊重与现代审美的结合。拿在手上时，那种沉甸甸的质感和纸张的细腻触感，都让人感到愉悦。内页的留白处理得恰到好处，不会让密集的文字造成阅读压力，眼睛得到了充分的休息。更值得称道的是，书中对一些关键概念的配图或插画，虽然数量不多，但都选取得非常精妙，往往能起到“画龙点睛”的作用，让抽象的概念变得具象化。例如，在阐述某个古代建筑结构时，附带的结构示意图清晰明了，即便没有专业知识背景的人也能迅速把握要点。这种对细节的考究，让阅读体验从单纯的信息获取，上升到了一种细致入微的审美享受，足见出版方的用心良苦。
评分送货速度很快，图书质量也挺好的，是正品。
评分名家通识讲座书系：唐诗宋词十五讲（第2版）》的定位是“通识”，是高品位的学科普及读物，能够满足社会上各类读者获取知识与提高素养的要求，同时也是配合高校推进素质教育而设计的讲座类书系，可以作为大学本科生通识课（通选课）的教材和课外读物。
评分名家通识讲座书系：中国传统文化十五讲 小书
评分北大出的这一系列不少是名家所著，适于收藏阅读
评分质量不错，非常有帮助，可以提高文化素养
评分书的内容翔实。
评分《名家通识讲座书系》是由北京大学发起，全国十多所重点大学和一些科研单位协作编写的一套大型多学科普及读物。全套书系计划出版100种，涵盖文、史、哲、艺术、社会科学、自然科学等各个主要学科领域，第一、二批近50种将在2004年内出齐。北京大学校长许智宏院士出任这套书系的编审委员会主任，北大中文系主任温儒敏教授任执行主编，来自全国一大批各学科领域的权威专家主持各书的撰写。到目前为止，这是同类普及性读物和教材中学科覆盖面最广、规模最大、编撰阵容最强的丛书之一。
评分《欧洲文明十五讲》作者陈乐民，欧洲的文化传统在传承中同源而分流，有批判、有扬弃，但在批判和扬弃中有创新。从15世纪以来的科学思维和实践，自由民主理念的从胚胎孕育到发芽和生成，这条道路在”精神的历史“里可谓历历在目。
评分这个系列的书买了好几本，属于讲稿体裁，推荐
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