读库1503

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张立宪 编
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出版社: 新星出版社
ISBN:9787513318327
版次:1
商品编码:11719306
包装:平装
开本:32开
出版时间:2015-07-01
用纸:胶版纸
页数:317

具体描述

编辑推荐

“摆事实不讲道理”是《读库》的编辑方针。其收入的作品从篇幅而言属于五千至五万字之间的中篇读本;内容而言,《读库》强调非学术,非虚构,追求趣味和品味的结合,探究人与事、细节与谈资,不探讨学术问题,不发表文学作品,所选书评影评等文体则强调趣味性,通过真实的表象给读者带来阅读快感和思想深度。

内容简介

本辑《读库》一共包含九篇文章,《双村记》,《超级人工智能之路》,《家长的小升初》,《上海交大解放日记》,《壳中之魂》,《私人文学史(续)》,《丁香花迷雾》,《十二星座》和《她的美曾使我疑惑》。


瘂弦的文学创作多围绕两个主题,一个是母亲,一个是故乡。《双村记》是由瘂公口述,王立整理的一篇对故乡的回忆录。“双村”指的是他们家的杨庄营和他外婆家的平乐村,瘂弦从小就在这两个相差十二里地的村子间游走,因此构成了他对故乡的全部记忆。他说: “一个人如果有完整的对故乡、慈母的记忆,可能够他写一辈子。”


《超级人工智能之路》这篇译文从今年初开始在网上流传,我们联系译者并取得原作授权刊于《读库》,以飨读者。这篇探讨人工智能(Artificial Intelligence)的文章为我们描述和展现了目前学界对AI的认知及预测,同时提醒我们普通人,变革可能比我们想象中来得更快,正如科幻小说家弗诺·文奇所说,我们正站在变革的边缘,而这次变革将和人类的出现一般意义重大。


2013年下半年到2014年上半年,郑州马国兴老师的儿子马骁备战“小升初”,他也有幸一起体验了全过程。《家长的小升初》里谈到了当今流行的租房陪读、家长论坛、各种风生水起的辅导机构,也记录了为儿子补习语文、参加名校见面会、模拟考、择校以及最终应考……孩子的“小升初”看起来更像是一场家长的战斗,而这场战斗只拉开了未来各种较量的序幕。


何季民老先生多年前从北京旧书摊上淘得两本日记,时间是从1948年1月1日到1950年3月31日,即“民国末年”到“解放初年”,日记的主人是一位河南籍普通“进步学生”,当时就读于上海交通大学运输管理系。二十八万字的日记记录了政局动荡、学潮风云、物价飞涨、校园应变、机关南迁、人心思定……国难时的上海滩头十里洋场,竟也是园照游、球照打、歌照唱、戏照看……何季民将其中一部分编辑整理成这篇《上海交大解放日记》,从中可以看到那个时代的多个侧面和丰富的生活细节。

曾在《读库》发表多篇“游戏”系列文章的洪韵,这次的笔锋转向了“动画电影”。《壳中之魂》围绕日本动画电影导演押井守的四部代表作,思考科技发展与人类意识之间的相互影响,以及藉由战争与和平的对比、克隆体与生命的对照,尝试回答一个最终的问题:生命的存在意义到底是什么?


孙玉祥的《私人文学史》曾刊于《读库1305》,勾起众多同龄人的阅读回忆,本篇继续讲述那个战斗年代的小故事。


《丁香花迷雾》从龚自珍的一首情诗说起,牵涉了晚清女词人顾太清的一段“暧昧事”。


王巍曾在《读库1501》发表过《望星空》,这次继续仰望星空,带来《十二星座》。此文系统梳理了十二星座在西方星象学的流变历史。在人类的宇宙观中,我们会发现今天乐于谈论的星座,其意义已经悄悄发生了变化。

熊菂是《读库》的老作者,《她的美曾使我疑惑》跟我们分享了她对名著译制片的记忆,打开那些被封缄的岁月。我们平淡虚无的人生因有阅读与观影的伴随,而增添了些许色彩。

作者简介

张立宪,1987-1991年就读于中国人民大学新闻学院。著名出版人,作家。参与创办《足球之夜》、《生活资讯》等杂志。曾任现代出版社副总编辑,并出版有个人著作《记忆碎片》,新版名字为《闪开,让我们歌唱八十年代》。现任《读库》主编,跨工种作业,独立完成一本书的策划、组稿、编稿、设计、印刷、宣传、发行各环节,涉及编辑、美术、财务、公关、销售诸领域。以一人之力,创出中国出版界持续出版一种读书品牌《读库》的奇迹。2008年4月当选“思想推动中国——联想ThinkPad中国思想力人物评选”的十位中国思想力人物之一。

目录

1-52 双村记 瘂 弦 口述/王 立 记录整理

53-111 超级人工智能之路 蒂姆·厄班(Tim Urban)

112-132 家长的小升初 马国兴

133-180 上海交大解放日记 何季民 编辑整理

181-217 壳中之魂 洪 韵

218-262 私人文学史(续) 孙玉祥

263-289 丁香花迷雾 王 鹤

290-309 十二星座 王 巍

310-317 她的美曾使我疑惑 熊 菂

精彩书摘

  外公除了门诊,还做眼药。眼药是半流体的,有的装在高梁叶子里,乡下人叫“桃粟捆儿眼药”——家乡管高梁叫桃粟;有的也装在螺壳儿里,用蜡密封起来,还贴着药名和字号。外公也看病。他看病收费非常低廉,穷人买药就收个成本钱或者完全免费,一般的顾客就是半价,因此他在乡里间特别受尊敬。在我幼年的记忆中,药铺的味道非常好闻,我在那些高与梁齐的药柜问跑来跑去。药铺里敬着泥塑的骑着老虎的药王爷孙思邈的像,一进门就能看到。药铺里有一副对联,“但愿世间人无病,何妨架上药生尘”,横批是“杏林舂暖”。  我小时候喜欢偷吃外公的甘草,甘草很甜,小孩子总是喜欢吃甜的。我想外公早就发现了,但他从来不讲。生地也可以吃,不是那么甜。再大了,就是向外公要木通。木通不是吃,是放在墨盒里。上小学后,每个孩子都有一个墨盒,墨盒里有一块棉花,我们研了墨汁,或买现成的墨汁,倒在墨盒的棉花上,棉花上面要再盖一个东西,写字时笔就不会沾上棉絮。通常是去药店拿一块木通——盖木通的办法就是外公告诉我的。  乡下人管砚台叫“砚凹”,那时以研墨为主,墨汁还不流行,要去大的镇子上才能买到。过去中国人的诗为什么写得那么好?我想是因为写诗前麻烦事儿太多,要研墨、发笔,研墨研半天才能写诗,正好构思。发笔是说新毛笔或干硬的毛笔都要用温水发,水温不要高,也不是冷水,要慢慢把笔泡开才能用。写字要有好的环境,好的心情。这些事情都做完了,也能静下来写了。  外婆胖胖的,非常慈祥。她最喜欢我们帮她抓痒。抓的时候逗我们说:“你这娃儿,哪里不痒你抓哪里。”她还会唱各种歌谣,比如抱着我时她会唱:“抱外孙,不如抱草墩儿。”外婆虽然平时很和善,但厉害起来也很厉害。有一年,贼人来偷东西,给她发现了。老太太就跟他们理论,把贼骂得抱头鼠窜。  我在外婆家非常快乐。当时不晓得有“文化”这个概念,现在觉得他们家是有文化的。他们家有秩序。当时也不知道秩序是什么。反正我家那边就是赌博场,还有土匪出入。而外婆家感觉不一样,我一到平乐村就不愿意走。走的时候大人把我放到牛车上,我哭着跳下来,就是不想走。  他们大户人家的家族规矩很大,大哥就是大哥,大嫂就是大嫂,出入应对都是有一套规矩的。兄弟姐妹排行都是按照家族大排行,所以我有十三姨啊、二十表哥啊。我妈妈是老七,他们都喊她“七姨”,我大姨是老八,小姨是老九。一个管一个,秩序井然。  他们每一家都有铜器,就是锣、鼓、钹、铙等等,要过年才打着玩儿,每家都打,好不热闹。我就是在外婆家学会了打鼓。念小学时我是鼓乐队的“要角儿”——打大鼓。  外婆家在一条大河旁边。这条河从南阳流过来,一直流到襄阳,注入汉水,是可以行船的。我们在河里游泳——家乡管游泳叫“洗澡”——男孩子调皮,扒着去远方的船游好久。船上有使舵的女孩,跟我们笑,我们就跟着船漂,漂到激流的地方就上岸了,再跑回来。我特别喜欢这条河,一天到晚在河里玩儿,它的名字叫白河。李白曾几次经过南阳,“走马红阳城,呼鹰白河湾”就提到了白河。  年龄稍稍大些时,我就更野了。有一次大概是船老板和他太太回娘家了,没人开船。我们一群野孩子就把这条船划走,也去摆渡,接客人。过路的客人还真上了一船,有卖油的、挑担儿的,还有些老太太。到了河中间,我们把船用篙一定,要收钱,没有钱不开。有几个老太太骂人:“你皮吧,我认识你妈。我告诉你妈去,你就得挨揍。”听了这话,我们哪还敢要钱,赶紧开船。渡船本来是不要钱的,船夫每年收粮食。秋天打粮食时,他去码头两边的村子里挨家收粮食,给多少算多少,没粮食给点鸡蛋也行。《皇冠》杂志有个专栏叫“青春岁月”,访问过很多人,我也是其中一个。我把这个故事说出来,张爱玲看到后,给我来信说,她读了访问记上这段场景,觉得很苍凉。我们当时只是一味调皮,哪里知道苍凉不苍凉。张爱玲还说:“这题材太好了,你应该自己写。”  连阴雨久了,沟满河平。耻涨大水的时候,从上游冲下来很多东西,有树干、家具、牲口等等,下游的人就在河里捞东西“发洋财”。河边的沙子都是细细的白沙,被风刮成沙岗——现在当然都被现代化建设给用掉了。孩子们喜欢从沙岗上打滚滚下来,一点都不痛。沙子也侵蚀旁边的果园,果园里的沙子越堆越高,已经接近果树枝子了。我们觉得最过瘾的是躺在树下,不用动手,只用嘴巴接着就能吃到水果,吃完了再吃另外一个。那时小孩子去果园里偷吃是可以的,园主基本上不管,我们就觉得痛快得不得了。桃核儿留下来,穿成串挂在脖子上辟邪——桃树是鬼的舅舅,鬼怕桃树。  因为有沙地,花生种得很多。家乡管花生叫“落花生”。花生播下去很容易生长,长到一定时期,小孩子就去地里刨花生吃。用脚把花生周围的土踢松,用手把花生勾出来,将大个儿的取下,再把秧子埋进沙地,小的花生还能继续生长。收获花生时,是连着沙子一起铲起来,放到一个大得像双人床似的可以摇晃的筛子里,从两边一起摇晃,沙子就漏下去,剩下花生和花生秧子了。再把秧子和花生拿到场上,晒干了去掉秧子,留下花生。每一家都有个花生仓屋,花生堆到梁那么高。我们喜欢从高处滚下来,好不快乐。收获的花生除了自己吃,大部分都卖掉,是每家的重要收入。小孩子没玩具玩儿,就拿两个花生,用尖儿的部分顶,谁的破了谁输花生。那也能玩半天。  ……

前言/序言

 
远方的回响:跨越时空的文化之旅 【内容提要】 本书并非聚焦于某一时期的特定出版物,而是以一种更为宏大和深邃的视角,探索人类文明长河中那些虽未被即时聚焦,却对后世产生深远影响的思想碎片、艺术嬗变与社会结构演进。它是一部关于“潜流”的编年史,记录了那些在历史的喧嚣之下,默默积蓄力量,最终以惊人能量喷薄而出的文化基因。全书共分为五个部分,分别探讨了“失落的叙事者”、“技术的隐秘革命”、“观念的陌生化移植”、“日常的仪式性重构”以及“未来视角的修正”。作者以敏锐的洞察力,穿透表面现象,挖掘出驱动历史深层运动的动力机制,为读者提供了一套全新的理解世界的坐标系。 --- 第一章:失落的叙事者——边缘声音的考古学 本章致力于重新发现那些在主流历史叙事中被边缘化或故意抹去的“非官方”记录者。我们抛开那些被公认为“经典”的文本,转而深入到古代的民间碑刻、中世纪手抄本的边际批注、殖民地时期私人信件以及被禁锢作家的日记碎片中。 我们首先关注的是“声音的转移”——当书写权被少数精英垄断时,口头文化的消亡如何影响了信息的真实性与复杂性。通过对多个文明中“说书人”身份的考证,我们发现,许多被后世视为神话或迷信的内容,实际上是古代社会对复杂环境危机(如气候变化、瘟疫爆发)最直接、最未经修饰的记录。 随后,章节聚焦于“沉默的女性书写”。这不是简单的女性主义理论的重述,而是对历史档案中那些因身份限制而只能以隐喻、诗歌或刺绣等“非文本”形式存在的作品的细致辨析。例如,对某一特定时期欧洲修道院中流传的手抄本插图的符号学解读,揭示了比正文更为激进的社会批判信息。我们发现,这些“失落的叙事者”留下的痕迹,往往比官方记录更具生命力和原始的张力。他们不是对历史的补充,而是构成历史肌理的必要纤维。 第二章:技术的隐秘革命——慢速演进的生产力之锚 现代叙事倾向于将技术视为断裂式的、爆炸性的进步(如蒸汽机、互联网)。然而,本章的重点是那些“慢速”但“根基性”的技术变革,它们在数百年间几乎不为人知地重塑了人类的日常生活和思维模式。 我们深入研究了“磨坊革命”在公元10世纪至13世纪在欧洲和伊斯兰世界的传播路径,并论证了水力和风力在脱离了核心军事或政治项目后,如何通过对时间、劳动分配和食物加工的精细化管理,间接催生了城市化和专业分工的萌芽。这是一种“去中心化”的技术渗透。 在东方,我们分析了早期活字印刷术在民间宗教和地方戏曲推广中的作用。与其说它是信息革命的先声,不如说它是一种“记忆的外包工具”。通过研究宋元时期刻本的装订方式和用纸选择,我们发现技术革新如何适应了当时的社会需求,而非简单地推动需求。例如,特定纸张纤维的加入如何影响了阅读速度和信息的存储寿命,这直接关乎一个社会知识代际传承的稳定度。 第三章:观念的陌生化移植——跨文化思维的摩擦与融合 文明的进步往往源于不同思想体系的“不期而遇”。本章旨在剖析那些在跨文化交流中被误解、扭曲,但最终却产生出全新意义的概念。我们不讨论显而易见的文化交流,而是聚焦于那些“不兼容”元素的碰撞。 一个核心案例是关于“无限”这一概念在古希腊哲学向中世纪神学过渡中的演变。作者详细梳理了从亚里士多德的“潜能无限”到早期基督教对上帝“绝对无限性”的界定,揭示了语言学上的细微差异如何导致了本体论的巨大分野。 此外,本章还考察了丝绸之路沿线中医学理论被翻译成波斯语和阿拉伯语时所经历的“概念嫁接”。例如,对“气”的理解如何与当时中东的“精微物质论”进行融合,催生出了一种新的、无法完全归属于任何一边的医学实践。这种“陌生化移植”展示了观念的生命力不在于其纯洁性,而在于其适应冲突和重构的能力。 第四章:日常的仪式性重构——微观行为中的宏大秩序 宏伟的政治宣言往往转瞬即逝,而深植于日常生活的仪式性行为,才是维系社会稳定的真正力量。本章剥离了宏大的政治哲学,转而对人类历史中那些看似微不足道的日常重复动作进行深度解析。 我们考察了不同社会中关于“用餐”的礼仪演变。从古罗马的共食到中世纪贵族的餐桌等级,用餐行为如何精确地编码了权力结构、身份划分乃至道德规范。作者指出,对餐具的控制、对食物上桌顺序的坚持,比任何法律条文都更有效地巩固了社会阶层。 另一个重点是关于“睡眠”的组织。在工业化之前,不同阶层和地区的人们如何分配他们的夜间时间?通过对早期工坊记录和家庭财务账目的分析,我们重建了“双段式睡眠”在特定历史阶段的经济逻辑,并探讨了当计时工具普及后,这种自然节奏如何被强制性地“重组”为线性的、不可分割的“工作时间”。这些日常的仪式,是维持社会运行的“软硬件”。 第五章:未来视角的修正——历史的自我否定与循环 本章超越了对过去的描述,转向了对我们当前认知框架的批判。作者提出,历史的真正价值在于它提供了修正我们对“未来”预期的工具。 我们审视了几个在特定历史阶段被视为“绝对终点”的社会模型(如罗马帝国的永久性、启蒙运动对理性至上的信念),并分析了它们内部的“自我否定因子”。这些因子并非外部入侵或资源耗尽,而是其自身核心逻辑的过度自我强化所导致的僵化。 最后,本章探讨了“时间感”的周期性错位。历史上,总有一些时期的人们集体性地相信他们正处于一个不可逆转的上升通道,而另一些时期则陷入对末世的预感。通过对比不同时代人们对“进步”和“衰退”的界定,作者试图为当代社会提供一种“去焦虑化”的视角,即认识到我们今天所面对的挑战,很可能已经在历史上以不同的面貌被解决或被重新构造过。本书的最终目的,是培养读者在面对复杂变化时,一种既不迷信过去,也不盲目崇拜未来的审慎态度。它引导我们关注那些恒久不变的人类驱动力,而非转瞬即逝的表象。 --- 本书特点: 本书避免了教科书式的线性叙事,而是采用了一种碎片化、交叉对比的研究方法。全书引用了大量第一手文献的独特翻译和解读,力求以一种近乎“考古发掘”的方式,还原被历史烟尘掩盖的真实图景。它不提供答案,只提供更精妙的提问方式。

用户评价

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这本书的装帧设计和排版布局,是其内容得以完美呈现的重要基石,这绝不是随便糊弄的“附带品”。我注意到,在不同主题的文章之间,往往穿插着一些几乎不带文字说明的、精心挑选的黑白照片或者文物局部特写,这些留白和视觉元素起到的作用,比大段的文字解释更为强大。它们像是一个深呼吸的间隙,让读者的思绪得以沉淀,为下一段相对沉重或复杂的叙述做好心理准备。这种节奏感上的设计,体现了一种对阅读体验的尊重。特别是那些留白处的视觉引导,它们不是随机插入的插图,而是经过深思熟虑的意象符号,它们与主文形成一种若即若离的对话关系,时而呼应,时而对比,极大地丰富了文本的解读层次。如果说文字是骨架,那么这些排版的巧思和视觉的穿插,就是让这本刊物拥有了血肉和呼吸感。它证明了阅读体验的完整性,绝不仅仅依赖于文字内容的优劣,更依赖于其物理呈现方式的精妙设计。

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读完这册《读库1503》,我最大的感受是它在“叙事”上的老道与高明。它不是简单地罗列事实,而是像一个技艺精湛的说书人,知道什么时候该收,什么时候该放,什么时候该用最朴实的语言描摹一幅场景,什么时候又该适当地留白,让读者自己去填补想象的空间。有几篇关于早期工业遗存的记录,文字的密度并不算低,但读起来却一点也不觉得累赘,反而像是在看一部老电影的幕后纪录片,每一个镜头都精准地对准了那个时代特有的光影和尘土气息。这种叙事节奏的把控,让人感觉编辑团队对“时间”的理解非常深刻,他们明白信息是有重量的,不能像扔沙子一样胡乱抛洒。更难得的是,这种对细节的执着,并没有让内容变得晦涩难懂,反而像是在搭建一座精致的微缩景观,每一个小零件都栩栩如生,共同构成了一个宏大而又可以触摸的整体。这让我忍不住想,现在的很多深度报道,是不是因为太追求“新”和“快”,反而失去了这种扎实的人物侧写和环境营造能力?这本书简直是一本关于“如何讲故事”的教科书,只是它把教学内容藏在了那些引人入胜的故事之下。

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这本《读库1503》真是让人眼前一亮,完全没有预料到它会是这样一个沉静而又充满力量的载体。初捧在手,那种略带磨砂的纸张触感就传递出一种不急不躁的匠人精神,仿佛作者(或编者)在用行动告诉我,好东西是需要时间打磨的。我尤其欣赏它在信息筛选上的克制,在这个信息爆炸的时代,太多出版物恨不得把所有能塞进去的东西都堆砌起来,恨不得读者在短时间内消化掉所有“干货”。然而,这里的每一篇文章、每一组图片,都像是精心挑选的古董,它们不喧哗,却自有其存在的价值和韵味。阅读的过程,与其说是获取知识,不如说是一种与智者对话的体验。它引导你慢下来,去思考那些被日常生活节奏所忽略的细微之处,比如一个历史事件背后被掩盖的复杂人性,或者一门看似古老技艺中蕴含的现代哲学。我花了整整一个下午,在靠窗的沙发上,伴着一杯温热的茶,才勉强读完一半,但那种回味无穷的满足感,是那些速食读物永远无法给予的。它没有刻意去追求“爆点”或“热搜话题”,而是专注于挖掘那些真正经得起时间考验的内容,这本身就是一种了不起的编辑哲学。

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对我而言,《读库1503》更像是一份关于“如何保持好奇心和批判性思维”的年度报告。它没有提供标准答案,也没有试图去迎合任何一种流行的观点,它的价值恰恰在于它的“异质性”和“坚持不妥协的求真精神”。在阅读的过程中,我几次被其中的某些论点或史料细节所触动,进而跳出来去查阅更多相关资料,这种由内而外激发出的求知欲,是任何快餐式阅读都无法比拟的。它像一把钥匙,开启了我对某些原本以为已经了解透彻的领域的新认知。这种深刻的启发性,源于它敢于触碰那些被主流叙事所忽略的“灰色地带”,不畏惧复杂性,反而拥抱复杂性,并以一种极其清晰的逻辑梳理出来。读完之后,我发现自己对周围事物的看法似乎多了一层滤镜,不再轻易接受表面信息,而是习惯性地去探究背后的逻辑链条和历史沉淀。这是一种潜移默化的知识结构重塑,也是一本优秀读物能够给予读者的,最宝贵的馈赠。

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坦白说,我并非是那种传统意义上的“硬核”历史或文化研究者,起初对这本杂志/文集抱持着一丝审慎的态度,担心它会过于学术化而显得疏离。然而,《读库1503》成功地跨越了这条鸿沟,它做到了“专业而不端架子,深刻而不晦涩”。我特别欣赏它处理那些严肃议题时所展现出的那种近乎平视的姿态。它不试图高高在上地教导读者什么,而是邀请你一同走进那个特定的时空背景,去感受那些人物的困境、选择与挣扎。比如其中一篇关于特定历史时期民间艺术变迁的梳理,作者没有使用宏大的理论框架去套用,而是通过几个普通匠人的口述片段,展现了时代洪流对个体命运的潜移默化影响。这种基于个体经验的叙事,极具感染力,让我这个局外人都能真切地体会到那种时代错位的沧桑感。这种“去精英化”的深度挖掘,是极其考验功力的,因为它要求作者既要有扎实的田野调查基础,又要有极其细腻的共情能力,才能把那些冰冷的历史碎片重新焐热,赋予它们鲜活的生命力。

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“摆事实不讲道理”是《读库》的编辑方针。其收入的作品从篇幅而言属于五千至五万字之间的中篇读本;内容而言,《读库》强调非学术,非虚构,追求趣味和品味的结合,探究人与事、细节与谈资,不探讨学术问题,不发表文学作品,所选书评影评等文体则强调趣味性,通过真实的表象给读者带来阅读快感和思想深度。

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盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。

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以后一年就买两次了。

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好书,符合一贯水准。居家旅行必备良品。

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从使美式橄榄球比英式橄榄球更危险的衬垫,到迫使吸烟者吸得更多的“低焦油”香烟,从造成新的耐药菌系的抗生素,到需要更快的信息处理机和更多的辅助工作人员的计算机软件,爱德华·特纳几乎提供了一切技术革新的意外后果,并告诉人们如何在这个“计划赶不上变化”的世界里生存。

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好东西,推荐大家购买

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《读库》是值得好好读的,京东买六免三的活动也很给力,就是书或者在仓库保管的不好,有些脏了,可惜。

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凑单买的,没想到书还真是不错,值得买

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书很好,质量高,可读性强,这次趁着活动买了一大箱书。或许从此就开始收藏书籍了。哈哈。

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