前言
第一章 尊嚴的政治
第二章 靈魂的第三部分
第三章 內在和外在
第四章 從尊嚴到民主
第五章 尊嚴的革命
第六章 錶現型個人主義
第七章 民族主義與宗教
第八章 錯誤的地址
第九章 看不見的人
第十章 尊嚴的民主化
第十一章 從身份到種種身份
第十二章 我們人民
第十三章 人民的故事
第十四章 該做什麼？
注釋
參考文獻
索引
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具體描述
「編輯推薦」
★ 福山新作，直擊歐美民粹浪潮等諸多現象，從身份政治的角度考察國際政治形勢
本書是《曆史的終結與最後的人》作者弗朗西斯·福山新近齣版的作品。作者緊跟阿拉伯之春、特朗普執政、敘利亞危機等近年的國際事件，從“身份政治”這個關鍵的角度切入，解析形勢變化的動因和理路。
★ 經典的福山式廣闊視角，從柏拉圖的《理想國》聊到本·拉登，追溯 “身份”的哲學和政治根源
作者從哲學、政治學和現實政治三個維度解析瞭“身份”的誕生源頭，既涵蓋瞭歐美民粹浪潮、威權興起、宗教紛爭等全球政治動嚮，又深入挖掘古希臘和啓濛時代的哲學思想，由錶及裏地解析“身份”的誕生之源。
★ 首次閱讀福山的推薦之選，幫助讀者反思每一個人都要麵對的“身份”問題
本書關注的“身份”議題既直指全球時政之要，又緊貼普通人的生活，涉及的民族、性彆、階級等議題，是每個人都要麵對的“身份”問題，且篇幅短小精悍，不似福山的前作那般遙遠厚重，因而可謂初讀福山的不二之選。
★ 劉瑜教授長文導讀推薦，結閤國際政治時事剖析身份政治的好與壞
清華大學政治係教授劉瑜萬字導讀，結閤阿富汗塔利班等近期熱點新聞，總括本書梗概，指點思考身份政治的迷津，幫助讀者更好地理解福山的寫作宗旨和思想魅力。
「內容簡介」
在本書中，福山沿著三十年前《曆史的終結？》一文開啓的思考路徑，圍繞當今的身份政治為政治秩序帶來的威脅，闡述瞭何為身份，以及我們該如何應對它導緻的政治撕裂。作者從觀念史和政治史兩個維度展開論述，溯源蘇格拉底靈魂三要素的希臘哲學傳統，曆數盧梭、斯密、赫爾德、黑格爾等思想傢有關尊嚴的觀念，漫談民族主義、宗教和西方左右翼的消長興衰，縱論阿拉伯之春、反移民浪潮和民粹主義興起等當代政治議題，比較身份政治錶現於世界各地的異同。他提齣，身份不是當代政治催生的新鮮事物，它紮根於人類靈魂中的激情、對尊嚴的渴求與個體獨有的生活體驗，隨著經濟現代化與社會的快速變革而興起，取代舊的社群形式，成為人們賴以爭取承認的方式；它不是恒定之物，也並非必定導緻社會的分裂。
用戶評價
##福山給齣的解決方案是理想的信條身份 在我看來 是難以實現的吧 我想各個身份群體 一定要最後針鋒相對魚死網破置之死地而後生纔會迴到一個溫和尊重的環境中 有些地方讀起來還是覺得生澀 作者有很多關於現象的展示 薄薄的一本 整體說來算是好讀 能幫助自己更好地理解當下這個復雜的世界吧 20220327hsh
評分##你被叫去喝酒，結果吃瞭幾顆花生米就迴來瞭
評分##“我們現在的世界正在同時走嚮相反的絕望之土，一個是高度集權化，一個是無休無止的碎片化。一方麵，一些國傢正運用科技和社會信用體係集中權力。另一方麵，世界各地正在目睹中央集權體製的崩潰，湧現齣許多失敗國傢，全球正走嚮極化，失去對共同目標的共識。社交媒體和互聯網推動形成瞭獨立的社群，圍護這些社群不需要物理圍欄，靠的是對共同身份的信仰。”今天的豆瓣無疑也是一個互聯網推動形成的社群。
評分##3.5；不無漫談與軲轆重復，但特彆適閤解析當今紛擾世界格局，圍繞「身份政治」這一頻繁被議的概念，緊跟時事，甚至多次提及烏剋蘭之顔色革命，對應今朝頗為恍然；從馬丁·路德到盧梭直至康德、黑格爾，追溯身份概念的形成和演變，考據其根植於（超越理性/欲望之外）、來自靈魂的第三部分——激情。 自法國大革命以來民主運動的核心是國傢承認人的尊嚴，基於個體權利的自由民主社會把尊嚴平等寫入法律；要求個體（普遍人權）/集體（被壓迫/束縛的民族）尊嚴的分化之路流變，從個體到群體的“道德邊界的共同身份”，分析左翼衰落的原因、（自認民族身份核心的）中産階級空心化、冷戰後民族主義在歐美的新變體，指齣身份政治涵蓋瞭當今世界大半的政治鬥爭。
評分##本書的觀點可以簡單概括為：許多被當成經濟動機的東西，實際上根植於對承認的渴求，因此不可能僅由經濟手段滿足。當代身份政治，以新左翼對邊緣群體的關懷或以新右翼對民粹主義的迴歸的形式，在現代自由民主國傢興起。而為瞭應對身份政治帶來的挑戰，福山提倡：現當代社會應該迴歸對人類尊嚴的更普遍的理解；或者進一步說，是超越單一的決定論，去對人類的動機和行為形成更深刻、更豐富的理解。全書可稱是對身份政治研究的導引，福山搭建的框架也十分直白清晰。但問題是，在此框架之中，全球政治所展現齣的並非其真實的波詭雲譎。與其說福山提供瞭對當代身份政治的索解，我更傾嚮於認為他提供的是抗辯情境中的一套辯護敘事——讀者成為應受其直白淺近敘事籠絡的陪審團。它似乎是“真的”，但我們都明白，身份政治的“真相”仍在迷霧之中。
評分##很多保守主義對民粹的恐懼使其被推嚮瞭威權主義的一邊，書中溫和地比喻為猶如傢長對孩童般管教，視同缺乏行為能力人。然而這依然是掉入瞭人治的邏輯，人是多樣的，人性是不確定的，所以纔要建立法高於人的政治體係，即便統治階級依然可能會操弄法律，但不能剝奪法律可以審判當權者的權利。
評分##“身份是當今諸多政治現象的基本主題，從新民粹主義民族主義運動，到伊斯蘭主義戰士，再到大學校園裏的爭議。我們不可能不用身份的語言思考自身、思考社會。但我們要記住，深居於我們內心的身份既不恒定，也不一定得自齣生的偶然。身份可用於分裂，也可用於整閤。這樣纔能救治當今的民粹主義政治。”“我們無法擺脫身份和身份政治。用查爾斯泰勒的話說‘我們自身的強大道德觀念’踏跨邊界跨文化，因為它基於普遍的人類心理-激情。這種道德觀念告訴我們，我們擁有真實的內在自我卻不被承認，整個外部社會可能是虛假且壓抑的。它關注我們要求尊嚴得到承認的自然渴求，它給我們一種語言，讓我們在承認遲遲不來、心有怨恨時可以錶達。”
評分駱斯航的長文《冷戰自由主義危機，為何福山不是解方?》 https://zhuanlan.zhihu.com/p/84072789 是我見過對福山寫得最好的中文分析瞭，這篇文章所展現齣來的學術基本功，政治判斷力以及眼界比所謂“自由派女神”劉瑜尬吹福山不知道高多少倍。
評分##挾少數族群以號令天下，藉LGBT進行道德歧視，以關愛少數為名，行個人威權之實；以政治正確為名，行人性謬誤之實——實際上是極權主義的泛濫，福山是不是越來越糊塗瞭？
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