具體描述
- 編輯推薦 -
★埃托雷·馬約拉納——意大利理論物理學傢，費米眼中“能與伽利略和牛頓比肩，卻不通人情事理的天纔”。
★他的離奇失蹤事件引發瞭本書關於“真實”問題的精彩哲學討論，是物理學與哲學的一次美妙邂逅。
★“我們一旦假定一個係統的真實狀態本身是不可認知的，統計模型就變得不可或缺，並且隻能取代現實。”
★堪稱阿蘭·巴迪歐《追尋消失的真實》“姊妹篇”。不同的是，巴迪歐運用瞭數學理論，阿甘本則從物理學角度切入。
★特彆附錄馬約拉納放棄發錶的文章《統計規律在物理學和社會科學中的價值》。
- 內容簡介 -
1938年3月25日晚上十點半，埃托雷·馬約拉納在那不勒斯登上瞭提萊尼亞公司的蒸汽船，齣發前往巴勒莫。當時他已在那不勒斯大學教瞭一年的理論物理學。從船齣發的那一刻起，這位同代物理學傢中的佼佼者就消失瞭，僅留下些無從查證的傳聞和推測。
我們想作齣的假設是，如果量子力學有賴於實在必須被概率性遮蔽的慣例，那麼失蹤就是真實從概率計算中逃脫並不容置疑地被確定為真實的唯一方式。馬約拉納讓自己成為真實的本質在當代物理學概率性的宇宙中一個典範的獨特符號，並以這種方式製造瞭一個既絕對真實，又不太可能的事件。在1938年3月的夜晚，他決定消失得無影無蹤，並讓關於自己失蹤的綫索變得撲朔迷離、無法驗證。他以此行動嚮科學提齣瞭一個迄今仍然難以迴答又無可逃避的問題：什麼是真實？
用戶評價
##如果實在必須被概率遮蔽，失蹤就是真實從概率計算中逃脫並不容置疑地被確定為真實的唯一方式。
評分##阿甘本以物理學傢馬約拉納在跨洋旅行前失蹤起筆→這位如亞裏士多德在《物理學》裏指認的“缺失的麵孔”，卻引齣他對傾嚮實在的純概率性的思考，他多使用caso，依不同語境可作情況、事件、隨機、偶然、狀態來詮釋這個詞。 例如原子放射過程裏的死亡率純粹取決概率，不包含任何因果決定論因素，這是對自然規律的根本性改變。如薇依從賭骰子推論偶然性和必然性是不可分的，因此概率纔成為實驗裏可超控的量。亦是量子物理學的純概率性授予實驗者乾預並“命令”現象本身朝某特定方嚮發展的權力。 他從馬約拉納論文《統計規律在物理學和社會科學中的價值》裏提及“科學不再試圖認知實在，而是和社會統計學僅乾預它以實現治理它的目的”聯係到福柯對治理技藝的解讀。但概率並不用於某一真實事件，隻趨嚮無數研究的樣本→它隻能偶然地與真實情況契閤，
評分##一本關於馬約拉納失蹤後的小小感慨，順便扯瞭點物理學，介紹人物的注釋差不多跟正文平分
評分##關於概率或可能性的本體論研究。還是亞裏士多德的潛能/不作為問題。統計規律不過是排除瞭現實中的諸多因素，在人為設定的理想狀況下得齣的結果，但在實際生活中，人們卻往往忘瞭這一點並把統計學當做現實。在亞裏士多德那裏，概率是從隸屬於行動的等級中解放齣來的潛能，而在現代科學裏概率性隻是它本身，隻為瞭治理而介入現實。純粹的可能性取代瞭現實，知識認知的僅僅隻有知識本身，唯有從概率計算中逃逸纔能讓真實被確定為真實。
評分##可能性代替瞭現實而成為真實
評分##標記的第200本書，特彆選用瞭阿甘本，以示紀念。書中，阿甘本用亞裏士多德的“潛能”（它有不行使的可能性，有能夠存在和不存在，以及轉化為行動和不轉化為行動的能力）來定義量子物理學中的“概率”（偶然性、可能性和非連續性，放棄瞭經典物理學中的必然性和決定論，西濛娜·薇依對此錶示批判：經典科學具有淨化作用，依靠概率的量子力學等於放棄瞭科學）。在現代統計學和量子力學中，“純粹的可能性”取代瞭“現實”，於是概率性不是認識真實的工具，而是“介入真實並治理它的方式”（在概率的世界裏，現實被懸置瞭，以便能夠管理世界，並在此之上作齣決定）。
評分##用行動消解對於真正的構建，量子論多少解構瞭這個真實的世界。就像戲劇裏所追求的那樣，在行動中。
評分##政治狀態的真實與時間的真實的確很難統一在哲學（或量子物理）上。它們都同時具有宏觀範疇和微觀範疇。恰好前一天看瞭弗洛姆《逃避自由》的小冊子。這改變我“預計”讀此書的角度。心靈的呼應就像它的跳動。遠比頭腦裏發生的事兒有趣。此書遠比“一些”小說有趣多瞭。
評分##概率本身是幫助在不確定的情況下做齣決定，偶然性蘊於人的認知層次中，當這種概率用來描述物理現象。。。當脫齣概率真實之外現實真實降臨
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